بِأَكَمَةٍ فِيهَا شَقْرَاءَ، واسمٌ لِعِدَّةٍ من أَفراسِهِمْ.

والمَشَاقِرُ: مَنابِتُ العَرْفَجِ ..

ومِنَ الرِّمالِ: ما انْقَادَ وَتَصَوَّبَ فِي الأَرضِ؛ وهي أَجلَدُ الرِّمالِ. واحِدُها مَشْقَرٌ، كمَقْعَدٍ ..

و: مَوْضِعٌ بعَيْنِهِ فِي شِعْرِ الرَّاعي (1) .

والأَشَاقِرُ: جِبالٌ بَيْنَ الحَرَمَينِ، وحَيٌّ مِنَ اليَمَنِ مِنَ الأَزْدِ، والنِّسْبَةُ أَشْقَرِيٌ.

وشُقْرَانُ، كعُثْمَان: مَولَى رَسُولِ اللهِ 6، اسمُهُ صَالِحُ بنُ عَدِيٍّ وكانَ حَبَشيّاً، وَرِثَهُ هو وأُمَّ أَيْمَنٍ من أَبيهِ.

وشَقِرَةُ، ككَلِمَة: بَطْنٌ من تَميمٍ، ومن ضَبَّةَ، ومن عَبْدِ القَيْسِ وغَيرِهِم. والنِّسْبَةُ شَقَرِيٌ كعَجَمِيّ.

وكَغُرْفَة: ابنُ نُكْرَةَ بنِ لُكَيْزِ بنِ أَفصى.

وكَزُبَيْرٍ: جَدٌّ لأِحمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ العَبّاسِ الشُّقَيْرِيِ منْ شُيُوخِ أَبي بَكْرِ ابنِ شَاذَانَ.

وذُو شَقَرٍ، كسَبَبٍ: مَلِكٌ من مُلُوكِ حِمْيَر، وصَحَّفَهُ الفِيروزآباديُّ فَقالَ: ذُو شُفْرٍ، بالفاءِ وَضَمِّ الشِّينِ.

وبَنُو الأَشْقَرِ: حَيٌّ من فَهْمٍ يُقالُ لأِمِّهِمْ: الشُّقَيْرَاءُ، وأبُوهُم الأَشْقَرُ سَعْدُ بنُ عَمْروِ بنُ مالكِ بنِ فَهْمٍ.

المثل

(أَفْضَيْتُ إِلَيْهِ بِشَقُورِي) (2) بالضَّمِّ؛ جَمْعُ شَقْرٍ ـ كفَلْس ـ وهُوَ الهَمُّ والبَثُّ؛ أَي أَخبَرْتُهُ بِسَرائِري. ويُروَى بالفتحِ؛ أَي ما أَهَمَّني. وقد تَقَدَّمَ (3) .

(1) في معجم البلدان 5: 131: «المشافِر» بالفاء، وأَنشد قول الرّاعي:

تَؤُمُّ وصحراءُ المشّافِرِ دُونَها ... سَنا نارِنا أنّى يُشَبُّ وَقُودها

(2) مجمع الأمثال 2: 71/ 2737.

(3) تقدم في ص 192، وقد شرح المثل هنا بعكس ما شرحه هناك في متن المادة وبعكس ما في شروح كتب الأمثال، والصّواب أن تكون العبارة هكذا: بالضمّ جمع شقر ـ كفلس ـ أي بما أهمّني أَي أخبرته بسرائري، ويروى بالفتح وهو الهمُّ والبث، وقد تقدم.