الفيروزآباديِّ فَجَعَلَ قَوْلَهُ: «مِثْلِ قُلَامَةِ الظُّفُرِ» من مَعَانِي الشَّهْرِ وَاللهُ الْمُسْتَعانُ.

وشَهَرَ الهِلالُ، كمَنَعَ: طَلَعَ.

وأَشْهَرَ الصَّبيُّ: أَتَى عَلَيهِ شَهْرٌ ..

والمُسَافِرُ: مَضَى عليهِ في سَفَرِهِ شَهْرٌ ..

والرَّجُلُ في المَكانِ: أقامَ فيهِ شَهْراً ..

والقَوْمُ: دَخَلُوا في الشَّهْرِ.

وأَشْهَرَتِ المَرْأَةُ: دَخَلَتْ في شَهْرِ وِلادِها.

وشَاهَرْتُ الأَجِيرَ مُشَاهَرَةً، وشِهَاراً: عامَلْتُهُ بالشُّهُورِ؛ كَيَاوَمْتُهُ مُيَاوَمَةً وسَانَهْتُهُ مُسانَهَةً؛ أَي بالأيّامِ والسِّنينِ.

والعَرَبُ تَذكُرُ أَسماءَ الشُّهُورِ كُلَّها مُجَرَّدَةً من لَفظِ «شَهْر» إِلاَّ شَهْرَي رَبيعٍ وشَهْرَ رمَضَانَ، وأَجازَ سيبَوَيهِ (1) إضافَتَهُ إلى كُلٍّ منها، وعليهِ أَكثُر النَّحْوِيِّينَ.

والأَشَاهِرَةُ: بَيَاضُ النَّرْجِسِ.

والشَّاهِرِيَّة: ضَرْبٌ مِنَ الطِّيبِ.

والشِّهْرَى ـ بالكسرِ ـ والشِّهْرِيَّةُ والشَّهَارَى مِنَ البَرَاذِينِ: وهي ضَرْبٌ منها بين الفَرَسِ العَتِيقِ والرَّمَكَةِ وهي البِرْذَونَةُ، ولا يُقالُ للأُنثى من الخَيْلِ رَمَكَةٌ إِلاَّ إِذا كانَتْ بِرْذَونَةً؛ فإنْ كانَتْ عَرَبِيَّةً فهي الحِجْرُ، كَعِهْنٍ.

ومن المجاز

شَهَرْتُ فُلاناً، وأَشْهَرْتُهُ، وجَعَلْتُهُ شُهْرَةً، إذا استَخْفَفْتَ بِهِ وَفَضَحْتَهُ؛ قالَ الأخطَلُ:

ولَأَجْعَلَنَّ بَني كُلَيْبٍ شُهْرَةً ... بِعَوارِمٍ ذَهَبَتْ مَعَ القُفَّالِ (2)

أي بِقَوافٍ مُؤْذِيَةٍ شَدِيدَةٍ.

وفُلانٌ شَهْرٌ مِنَ الشُّهُورِ: عالِمٌ مِنَ العُلَماءِ؛ قالَ أَبو طالِبٍ 7:

ومَا تَتْلُو السَّفَاسِرَةُ الشُّهُورُ (3)

(1) انظر الكتاب 1: 217.

(2) ديوانه: 244، وفيه: فلأجعلنَّ.

(3) ديوانه 7: 242، وصدره:

فإِنِّي والضَّوَابِج عاديات

ويروى كما التّكملة واللّسان والتّاج:

فإِنِّي والضَّوَابِج كلَّ يومٍ