وتَصيَّرَ الوَلَدُ أَبَاهُ: تَقَيَّلَهُ ونَزَعَ إِليهِ فِي الشَّبَهِ.

وصَارَهُ يَصِيرُهُ: قَطَعَهُ وفَصَلَهُ؛ لُغة في يَصُورُهُ ..

والقومُ: رَجَعُوا إِلى مَحَاضِرِهِمْ.

والصَّيُّورُ، كعَيُّوقٍ: يَبِيسُ الكَلَا يُؤكَلُ بَعْدَ خُضَرَتِهِ دَهْراً، كالصَّائِرَة، وآخِرُ الأَمرِ ومَآلُهُ وعَاقِبَتُهُ.

ومَا لَهُ رأيٌ وَلا صَيُّورٌ، أَي عَقْلٌ وحَزْمٌ يَرْجِعُ إِليهِ.

ووَقَعُوا في أُمِ صَيُّورٍ، أَي أَمرٍ مُلْتَبِسٍ، أَو الصَّوابُ بالباءِ المُوَحَّدَةِ.

والصَّيِّرُ، كسَيِّدٍ: القَبْرُ، والجَمَاعَةُ، وهو بهذا المَعْنَى يُرجَّحُ أَن يكونَ واوِيّاً.

والصِّيَارُ، كخِيَارٍ: صَوْتُ الصَّنْجِ. ولُغَةٌ في الصِّوَارِ (1) .

وصِيرٌ، بالكسرِ: جَبلٌ على السّاحِلِ بينَ سِيرَافَ وعمَانَ، وجَبَلٌ بأَجَأَ فيهِ كُهُوفٌ شِبْهُ البُيُوتِ.

وصِيرُ البَقَرِ: مَوضعٌ بنَجْدٍ.

وصِيرَةُ، كرِيشَة: مَوضعٌ بالجَوْفِ.

ويَومُ صِيرَةَ: من أَيَّامِهِمْ.

ومَصِيرَةُ، كمَعِيشَة: جَزِيرةٌ عَظِيمةٌ في بَحرِ عُمَانَ تَشْتَمِلُ على عِدَّةِ قُرى، ويَجُوزُ أَن تَكونَ فَعِيلَة مِنْ مِصْرَ (2) .

الأثر

(إِنَّا نَزَلْنَا بَيْنَ صِيرَيْنِ) (3) تَثْنِيَةُ صِير كزِير، ويُرَوى: «صِيرَتَيْنِ» (4) وهما بمعنىً؛ أَي بينَ مائَينِ يَحضُرُهُما النَّاسُ، ولهذا فسَّرهُما القَائلُ بمياهِ العَرَبِ وأَنهارِ كِسْرَى.

(لَو دَخَلْتَ صِيرَةً فِيهَا خَيْلٌ دُهْمٌ) (5) كرِيشَةٍ، بمَعنَى الحَظِيرَةِ، وفَتْحُهَا غَلَطٌ.

(مَرَّ برَجُلٌ مَعَهُ صِيرٌ فذَاقَ مِنْهُ) (6) هو الصِّحْنَاةُ، وكلاهُمَا دَخيلٌ.

(1) وهو القطيع من البقر وقد مرّ في (ص و ر) .

(2) في معجم البلدان 5: 144: كأنّه فعيله من المصر وهو الحدّ بين الشّيئين.

(3) الغريب لابن الجوزي 1: 611، النّهاية 3: 66.

(4) الفائق 2: 173.

(5) الفائق 2: 323، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 611، النّهاية 3: 66.

(6) الغريبين 4: 1107، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 611، النّهاية 3: 66. وفي الجميع: مرّ به رجل ...