(كَانَ يَصْهَرُ رِجْلَيْهِ بالشَّحْمِ) (1) يَدْهُنُهُا بالصَّهِيرِ؛ وهُوَ الشَّحْمُ المُذَابُ.

صير

صَارَ الأَمرُ إِليهِ ـ كبَاعَ ـ صَيْراً، وصَيْرُورَةً، ومَصِيراً: رَجَعَ وانْتَهَى ..

والطِّينُ خَزَفاً: تَحَوَّلَ ..

وزَيدٌ غَنِيّاً: انتقلَ إلى صِفةِ الغِنَى.

وهذا مَصِيرُهُ: الّذي يَصِيرُ إِليهِ. الجمعُ: مصائِرُ.

وصَيَّرَهُ إِليهِ وأَصَارَهُ: جعَلَهُ صَائراً إِليهِ ..

ولَهُ عَبْداً: نقَلَهُ إلى عُبودِيَّتِهِ.

ومَصَائِرُ القَومِ: مَواضِعُ الكَلَا والماءِ الّذي يَصِيرُونَ إِلَيها.

والصِّيرُ، بالكسرِ: مُنتَهى الأمرِ وعَاقِبَتُهُ. وشَقُّ البَابِ، كالصَّائِر، وطَرَفُ (الأمر) (2) ، ونَاحَيتُهُ، والصَّحْنَاةُ؛ قالَ ابنُ دُريدِ أَحسبُهُ سُرْيَانِيّاً مُعَرَّباً (3) ، وما تُعمَلُ منه الصَّحْنَاةُ مِنْ صِغَارٍ السَّمَكِ المَمْلوحَةِ، وأُ سْقُفُّ اليَهُودِ، والماءُ يَحْضُرُهُ النّاسُ ويَصِيرُونَ إِليهِ، كالصِّيرَةِ.

وصَارَ النَّاسُ: حَضَرُوهُ.

والصَّائِرةُ: الحَاضِرَةُ.

وهو على صِيرٍ مِن قَضَاءِ حَاجَتِهِ: على إِشرافٍ منهُ.

وبِهَاءٍ: حظيرةٌ تُتَّخذُ للدَّوابِّ منَ الحِجَارةِ وأَغصانِ الشَّجَرِ، كالصِّيَارَةِ، بالكسرِ، وهي عند الأَخفشِ يائيّةٌ لا غير (4) ، وسِيبَوَيهِ يجَوِّزُ الأمرينِ (5) ؛ فإِنْ كانَت مِنَ الياءِ فهي من الصَّيرُورَةِ؛ لأنَّ الدَّوابَ تَصِيرُ إليها، وإِن كانَت من الواو فلأنَّ الدَّوابَّ تُصَارُ إِليها؛ أَي تُمالُ رَوَاحاً، وجَمْعُها صِيَرٌ؛ كسِيرَةٍ وسِيَرٍ، وأَمَّا صِيرٌ ـ بالكسرِ والسُّكُونِ ـ فهو اسمُ جِنسٍ لها؛ كرِيشٍ وريشَةٍ.

(1) الفائق 2: 323، غريب الحديث 1: 609، النّهاية 3: 63.

(2) في «ع» و «ج» : الإناء.

(3) جمهرة اللّغة 2 6 746.

(4) و (5) عنهما في الفائق 2: 174.