قالُوا: طَفَرَ الحائِطَ، وهُو إلى فَوقٍ، وقالوا: طفَرَ النَّهْرَ إِلى ما ورَاءَهُ، وهو لا منهُ ولا إِليهِ.

والطَّفْرَةُ: المَرَّةُ منهُ، ولُغةٌ في الطَّثْرَةِ مِنَ الَّلبَنِ.

وقَدْ طَفَّرَ الَّلبَنُ تَطْفِيراً، أَي طَثَّرَ؛ أبدَلُوا الثَّاءَ فاءً؛ كما قالوا في الغُثَّةِ: الغُفَّةُ، واغْتَثَّتِ الخَيْلُ واغْتَفَّتْ.

وطَفَّرَ فرَسَهُ النَّهْرَ تَطْفِيراً: حملَهُ على طَفْرِهِ، وهو طَفَّارُ الأَنهارِ.

واطَّفَرَ، على افْتَعَلَ: طَفَرَ، وفيهِ معَنى الكَثْرَةِ.

ومن المجاز

اطَّفَرَ الرَّاكبُ فرسَهُ ـ على افْتَعَلَ ـ إِذا أَدخَلَ رِجلَيهِ (في) (1) رُفْغَيْهَا، وهو عَيبٌ للرَّاكبِ.

وطَفَرَ طَفْرَةَ النَّطَّامِ، إِذا أغذَّ السَّيرَ وطَوَى البَعِيدَ في مُدَّةٍ يَسيِرةٍ، والنَّظَّام ـ كعَبَّاس ـ هو إِبراهيمُ بنُ سَيَّارٍ البَصريُّ، أحَدُ أئمّةِ المُعَتِزَلة، ومن مَذهَبِهِ أَنَّ المُتَحرِّكَ قد يَقْطَعُ المسافَةَ بأن يُحاذِي بعضَ أَجزائهَا دُونَ بَعضٍ، وهذا مَعنَى قولِهِ بالطَّفْرَةِ.

والطَّيْفُورُ، كزَيْتون: طُوَيرٌ (2) ، وبه سُمِّيَ طَيْفُورُ بنُ عِيسَى بنِ سَرُوشَانَ المعروفُ بأَبي يَزِيدَ البَسْطَاميِّ الأَكبرِ، شَيخُ الصُّوفيّة.

وطَيْفُورُ بنُ عِيسَى بنِ آدَمَ بنِ عِيسَى بنِ عَليٍّ: الزَّاهدُ المعروفُ بأَبيَ يَزيدَ البَسْطَامِيِ (3) الأَصغَرِ، وغَلِطَ القَاضِي ابنُ خَلِّكَانَ في جَعلِ نسبِ هذا للأوَّلِ وقولِهِ: كانَ جَدُّهُ مَجُوسِيّاً ثُمَّ أَسْلَمَ، والّذي كانَ جدُّهُ مَجوسياً إنَّما هو الأَوَّلُ، وجدُّهُ المذكورُ؛ وهو سَرُوشَانُ، وقَولُ الفيروزآباديِّ: الطَّيْفُورُ اسمُ أبي يَزِيدَ؛ بالألفِ واللاّمِ، غَلَطٌ.

ورَحْبَةُ طَيْفُورَ: موضعٌ ببَغْدادَ، نُسبَ إِليها: عُمَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ (4) هارُونَ

(1) ليست في «ع» و «ج» .

(2) في القاموس واللّسان: طُوَيْئِرٌ.

(3) انظر وفيات الاعيان 2: 531/ 312.

(4) في التّاج: عبدالله بن محمّد بن هارون.