ورَجُلٌ مِطْمَارٌ: لِبْسُهُ الأَطْمَارُ.

والطُّومَارُ، بالضَّمِّ: الصَّحِيفةُ؛ معرَّبُ «تُومَار» كالطَّامُور. الجَمعُ: طَوَامِيرُ.

والمِطْمَرُ، والمِطْمَارُ، بكسرهِما: الخَيطُ الّذي يُقَوَّمُ عليهِ البِناءُ.

وطَمَار، كقَطَامِ ويُصرَفُ ويُمنَعُ الصَّرفَ: عَلمٌ للمَكانِ المُرتَفِعِ؛ يُقالُ: هَوَى من طَمَار، وانصَبَّ عليهِ مِنْ طَمَار؛ قالَ سُلَيمُ بنُ سَلاَّمِ الحَنَفِيُّ ـ من بَني حَنِيفةَ ـ في هَانيءٍ ومُسلمِ بنِ عَقيلٍ حينَ قَتلَ عُبيدُ اللهِ بن زيادٍ ـ لعنهما الله ـ هانئاً وأَمَرَ بإِلقاءِ مُسلمٍ منَ السَّطْحِ:

فَإِنْ كُنْتِ لَاتَدْرِينَ مَا الَمْوتُ فَانْظُرِي ... إِلَى هَانِيءٍ في السُّوقِ وَابنِ عَقِيلِ ...

إِلَى بَطَل قَدْ عَفَّرَ السَّيفُ وَجْهَهُ ... وَآخَرَ يَهْوِي مِنْ طَمَارَ قَتِيلِ (1)

وقَالَ نَصرٌ: طَمَارِ، قَصْرٌ بالكُوفَةِ، وجَبَلٌ (2) .

والطُّمَّرُ، والطِّمَّوْرُ، كسُكَّرٍ وسِنَّوْرٍ: الأَصْلُ.

وطُمُرَّةُ الشَّبَابِ، كدُجُنَّةٍ: أوَّلُهُ.

وهو في طُمُرِّهِ الَّذي كانَ ـ كعُتُلّ ـ أَي عَزْمُه وجَهْدُهُ (3) .

ومن المجاز

طَمَرَ إِلى بَلَدِ كَذا، كنَصَرَ وضَرَبَ: ارتفَعَ إِليهِ، وذَهَبَ.

وطُمِرَ في ضِرْسِهِ، بالمَجهُول: هاجَ وجَعُهُ.

وطَمَّرَهُ تَطْمِيراً: طَوَاهُ.

وأَتَانٌ مُطَمَّرَةٌ، كمُظَفَّرَة: مُدْمَجَةٌ، أَو مَدِيدةٌ مُحَكَمَةُ الخَلْقِ.

ومَتَاعٌ مُطَمَّرٌ، كمُظَفَّر: مَرْكُومٌ.

وهو يَطْمِرُ على مِطْمَارِ آبَائهِ: يَقتَدي بفِعَالِهِم ويَحتَذِي على مِثالِهِم.

(1) في قائل الشّعر ورواياته اختلاف، فهو لسليم بن سلام الحنفي كما في معجم البلدان 4: 40، واللّسان وفي هامش التّاج عن العباب نسب إلى عبد الله بن الزّبير الأسدي. راجع تخريجات الشّعر في ديوان عبد الله بن الزّبير الأسدي القطعة 47: 115 بتحقيق الدكتور يحيى الجبوري.

(2) عنه في معجم البلدان 4: 40.

(3) وهكذا في بعض نسخ القاموس وفي المطبوع: غِرَّتك وجهدك. انظر التّاج.