(وَيَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ) (1) أَي يَستَعِينُ ويَطلبُ الغَلَبَةَ عَلَيهم بما عَرَّفَهُ اللهُ من حُجَجِهِ.

(يَظْهَرُ الزِّنَا) (2) يَفشُو ويَنتَشِرُ، ومنهُ: (ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) (3) .

(أَمَرَ خُرَّاصَ النَّخْلِ أَنْ يَسْتَظْهِرُوا) (4) أَي يَحتَاطُوا لأَربابها ويَتْركوا لَهُمْ قَدْرَ مَا يَنُوبُهُم ويَنزِلُ بِهِم من ضَيفٍ وابنِ سَبيلٍ.

(ثَوْباً ظَهْرَانِيّاً) (5) مَنسُوبٌ إِلَى مَرِّ الظَّهْرَانِ، أَو إِلى ظَهْرَانَ قَريةٍ بالبَحَرينِ كانَ يُنسَجُ بِها.

المصطلح

الظَّاهِرُ: اسمٌ لكلامٍ ظَهَرَ منهُ المُرادُ للسَّامِعِ بنَفسِ الصِّيغَةِ ويَكونُ مُحتَمِلاً للتّأويلِ والتَّخصيصِ، وما كانَ مُحتَمِلاً لمَعنَيَيْنِ أَحدُهُما أقوى منَ الآخَرِ.

وظَاهِرُ العِلْمِ عندَ أهلِ العِرْفانِ: عبارةٌ عن أَعيانِ المُمكِناتِ.

وظَاهِرُ الوُجُودِ: عبارةٌ عن تَجلِّياتِ الأَسماءِ؛ فإِنَّ الامتيازَ في ظاهرِ العلمِ حَقيقيٌّ والوَحدَةَ نِسبيَّةٌ، وفي ظَاهرِ الوُجودِ بالعَكسِ.

وظَاهِرُ المُمْكِنَاتِ: هو تَجلِّي الحَقِّ بصُوَرِ أَعيانِها وصِفَاتِها؛ وهو المُسمَّى بالوُجودِ الإِضافيِّ، وقد يُطلَقُ عليهِ ظَاهِرُ الوُجودِ أيضاً.

والظِّهَارُ: تَشبِيهُ الرَّجُلِ زوجَتَهُ ـ أَو ما عُبِّرَ بهِ عنها أَو جزءٌ شائِعٌ منها ـ بعُضْوٍ يَحرُمُ نظرُهُ إِليهِ من أَعضاءِ مَحارِمِهِ نَسَباً أَو رِضَاعاً كأُمِّهِ وبِنتِهِ وأُختِهِ.

المثل

(ظَاهِرُ العِتَابِ خَيْرٌ مِنْ بَاطِنِ الحِقْدِ) (6) يُضرَبُ في حَثِّ الصَّدِيقِ عَلَى عِتابِ صَدِيقِهِ وتَركِ الحِقْدِ عَليهِ.

(1) الخصال: 187/ 257، مجمع البحرين 3: 393.

(2) مسند أحمد 3: 151، البخاري 1: 30، صحيح مسلم 4: 2056/ 8.

(3) الرّوم: 41.

(4) غريب الحديث للخطّابي 1: 430، النّهاية 3: 167، مجمع البحرين 3: 392.

(5) انظر الفائق 2: 382، وغريب الحديث لابن الجوزي 2: 59 والنّهاية 3: 167 و 271.

(6) مجمع الأمثال 1: 445/ 2364.