المثلَّثةِ، والكَثيرُ من كلِّ شيءٍ، وغَلبَ [على] (1) الجماعةِ من النَّاسِ، وجَماعةُ القومِ؛ هُذَليَّةٌ.

وقَومٌ عَبِيرٌ، ككَثِيرٍ زنةً ومعنىً.

ومَجلسٌ عَبْرٌ، كفَلْسٍ وعِهْنٍ: كثيرُ الأَهلِ.

والعَبُورُ ـ كرَسُولٍ ـ مِنَ الغنمِ: الَّتي لم تُجَزَّ عامَهَا، والجَذَعةُ منها، أَو أَصغرُ، أَو هي بعد الفطم. الجمعُ: عَبَائِرُ.

والشِّعْرَى العَبُورُ: النَّجمُ الَّذي خلفَ الجوزاءِ، وهي أُختُ الشِّعْرَى الغُمَيْصَاءِ؛ سُمِّيَت بها لأَنَّها عَبرَت المجرَّةَ فلَقِيتْ سُهَيلاً، وتزعمُ العربُ أنّهما أُختا سُهيلٍ، فإِذا طلعَ رأَتْهُ العَبُورُ كأَنَّها تَستَعِبْرُ، ولم ترَهُ الغُميصاءُ فبكَتْ من فراقِهِ فغَمِصَتْ عينُها (2) .

والعَبِيرُ: أَخلاطٌ منَ الطِّيبِ تُجمَعُ بالزَّعْفَرانِ؛ عنِ الأصمعيِ (3) ، وقال أبو عبيدةَ: هوَ عندَ العربِ الزَّعفرانُ وحدَهُ (4) ، والصّحيحُ قولُ الأَصمعيِّ؛ لِما

وردَ في الحديثِ: (تَلْطَخهما بعَبِيرٍ أَو ورسٍ أَو زَعْفَرانٍ) (5) .

وعَبَرَ القومُ عُبُوراً، كقَعَدَ: ماتوا؛ كأَنَّهم عَبَرُوا قَنطرةَ الدُّنيا، والنَّاسُ بينَ عَابِرٍ وغَابِرٍ: بينَ مَيِّتٍ وحيٍّ ..

والرَّجُلُ الطَّيرَ عَبْراً، كنَصَرَ وضَرَبَ: زَجَرَها.

والعُبْرِيُ ـ كتُرْكِيّ ـ من السِّدرِ: ما نبَتَ على عِبْرِ النَّهرِ؛ أَي شَطِّهِ، أَو ما لا ساقَ له، أَو ما شَرِبَ الماءَ فإِن كانَ [عِذْياً] (6) فهو الضَّالُ.

وكهِنْدِيّ: لسانُ اليَهودِ ولغتُهم، كالعِبْرَانِيّ، والعِبْرَانِيَّة؛ قال محمّد بنُ جريرٍ: أَوَّل من نطقَ بالعِبرانيّةِ إِبراهيمُ 7

(1) عن المحكم ـ 2: 130 ـ واللَّسان والتَّاج.

(2) هذا خلاف تعليله لتسميتها بالغميصاء في مادة «ش ع ر» وخلاف تعليل التَّاج في «ش ع ر» و «ع ب ر» .

(3) و (4) انظر الصّحاح.

(5) الفائق 1: 157، النَّهاية 3: 171.

(6) في النسخ: (اعذيا) والمثبت عن اللَّسان.