عُبْرَ عَينِهِ.

ولِأُمِّكَ العُبْرُ، والعَبَرُ ـ كقُفْلٍ وسَبَبٍ ـ أَي الثُّكْلُ؛ لأَنَّهُ عُبْرُ عَيْنِها، وقد عَبِرَتْ عَبَراً ـ كفَرِحَتْ ـ وهيَ عَابِرٌ، وعُبْرٌ، بالضَّمِّ.

وامرأَةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ، بفتحِ الباءِ وكسرها: غَيْرُ حَظِيَّةٍ.

ونَاقَةٌ عَبْرُ أَسفارٍ، مثلَّثة: لا تَزالُ يُسَافَرُ عليها، أَو قويَّةٌ على السَّفَر تعبُرُ ما مرَّت بِهِ.

ورَجُلٌ عَبرُ أَسْفَارٍ: جريءٌ على الأَسفارِ ماضٍ فيها، ومنه: هو عَبْرٌ لكلِّ عملٍ، أَي صالحٌ لَهُ مُضطَلِعٌ بِهِ.

وعَبَرَ الدَّراهمَ والمتَاعَ عَبْراً: نَظر كَمْ وزنُها؟ وما هوَ؟، كاعْتَبَرَهَا.

وعَبَّرَهَا تَعْبِيراً: وزَنَها دِرهماً دِرهماً ..

والشَّيءَ: لم يبالِغْ في وزنِهِ وكيلهِ.

ولُغةٌ عَابِرَةٌ: جائزةٌ.

وأَعْبَرَ الغَنمَ: وَفَّرَ صُوفَها وتَركَها سَنَةً لم يَجُزَّها، فهِيَ مُعْبَرَةٌ، وهي أَكْبُشٌ عُبْرٌ، كحُمْر ـ عن اللّحيانيّ ـ كأَنَّه جمعُ عَبِيرٍ؛ فَعيلٍ بمعنى مَفْعُول، أَلا تَرى إلى قولِهم: سَهْمٌ عَبِيرٌ؛ إِذا كانَ مُوفَّرَ الرِّيشِ أَخْذاً من ذلك، وقولُ ابنُ سِيده: لا أدري كيفَ هذا الجمعُ (1) ، ضيقُ عَطَنٍ.

وجَمَلٌ مُعْبَرٌ: كَثيرُ الوَبرِ؛ كأَنّ وَبَرهُ وُفِّرَ عليهِ، وإنْ لم يَقُولوا: أَعْبَرْتُهُ، ومنه: سَهْمٌ مُعْبَرٌ، وعَبِيرٌ: موفورُ الرِّيشِ كثيرُهُ.

وغُلامٌ مُعْبَرٌ أَيضاً: راهَقَ ولم يُخْتَنْ، أَو غير مختونٍ مُطلقاً.

وهي مُعْبَرَةٌ: غيرُ مَخفُوضةٍ، وقالوا في الشَّتمِ: يا ابنَ المُعْبَرَةِ، أَي البَظْرَاءِ.

وأَحصى قَاضِي البَدْوِ المَخفُوضاتِ والبُظْرَ فقالَ: وَجدتُ أكثرَ العفائفِ مُوعَباتٍ وأكثرَ الفواجِر مُعْبَرَاتٍ (2) .

والمُعْبَرَةُ، أَيضاً: النّاقةُ لم تُنْتَجْ ثلاثَ سنينَ وهو أَصلَبُ لها.

وقَوسٌ مُعَبَّرَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: تَامَّةٌ.

والعُبْرُ، بالضَّمِّ: العُقَابُ، أَو هو بالثَّاءِ

(1) المحكم والمحيط الأعظم 2: 132.

(2) أساس البلاغة: 292.