والمبسوطات وغيرها (1) ، وقيل: هو نتاجُها وأوبارُها وألبانُها والانتفاعُ بها (2) .

الأثر

في كتابِهِ 6 لوفد هَمْدانَ: (لنا مِن دِفْئِهِمْ ما سَلَّمُوا بالمِيثَاقِ) (3) أي من إبلهم وغنمهم؛ لأنَّها ذواتُ الدِّفْءِ، وهو ما يُتَّخَذُ مِن أصوافها وأوبارِها ممّا يُدَّفَأُ به.

أُتِيَ بأسِيرٍ يُرْعَدُ، فقالَ لقومٍ: (اذهبوا به فأدفُوهُ، فذهبوا به فقتلوهُ، فوَداهُ) (4) أرادَ أدْفِئُوهُ من الإدفاءِ، إِفعالاً من الدِّفْءِ، فخُفِّفَ بحذفِ الهمزة، فحسِبوهُ من الإدفاءِ بمعنى القتل في لغة أهل اليمن.

دكأ

داكَأْتُ القومَ مُدَاكَأَةً: زاحمتهم، كدَكَأْتُهُمْ دَكْأً (5) ، كمَنَعَ.

وتَداكَئُوا: ازدحَمُوا.

ومن المجاز

داكَأَتْهُ الدّيونُ، ودَكَأَتْهُ: كثُرت عَلَيه.

دنأ

دَنَأَ ـ كمَنَعَ وقَرُبَ ـ دَناءَةً، ودُنُوءَةً: لَؤُمَ فعلُهُ وخَبُثَ وخَسَّ، فهو دنِيءٌ، ودانئٌ. الجمع: دُنَآءُ ـ كعُلَماءَ ـ وأدنِياءُ، كأنْصِباءَ.

ويقالُ لكلِّ دَقيقِ الخَلْقِ حَقيرِ الجُرْمِ: دَنِيءٌ.

وأَدْنَأَ: قارفَ أمراً دَنيئاً.

وتَدَنَّأَ: صار ذا دَناءَةٍ ..

و ـ الشَّيءَ: عَدَّهُ دَنيئاً.

والدَّنِيئَةُ، كالنَّقِيصَة زنةً ومعنىً.

(1) انظر مجمع البيان 3: 35.

(2) انظر بصائر ذوي التّمييز للفيروز اباديّ 2: 604.

(3) الفائق 3: 433. وفيه: «من دفئهم وصرامِهم» .

(4) النّهاية 2: 123.

(5) في «ت» : «دَكَا» ، والتّصحيح عن «ش» وبمقتضى كونه مصدرَ باب «مَنَعَ» مهموزاً.