الأصلِ، وسنبلُ الزّرعِ. الجمع: أشْطَاءٌ، وشُطوءٌ.

وأشْطَأ الزّرعُ: أخرجَ شَطْأهُ، فهو مُشطِئٌ ..

و ـ الشَّجرةُ بغصونِها: أخرجَتها، عن أبي زيد (1) .

وشاطِئُ الوادي: شطُّهُ، وهو جانبُهُ. الجمعُ: شَوَاطِئُ، وشُطوءٌ، وشُطآنٌ، أو لا يُجمعُ، وإنَّما يقالُ: شاطِئُ الأوديةِ.

وشَطَأ، كمَنَعَ: مَشى عليه ..

و ـ الرَّجُلُ بالحِملِ: قَوِيَ عليه ..

و ـ البعيرُ بالعِبْءِ: أثقَلَهُ ..

و ـ الرَّجلَ: صَرَعَهُ (2) وقَهَرَهُ ..

و ـ الشَّيءَ: ثَقَّلَهُ ..

و ـ النَّاقةَ: شدَّ عليها الرَّحْلَ ..

و ـ المرأةَ: نَكَحَها ..

و ـ الأُمُّ بولَدِها: طَرَحَتْهُ.

وشاطَأْتُ صاحبي، إذَا مَشَيتُ على شاطِئٍ وهو على آخَرَ.

وشَطَّأَ الوَادي تَشطِيئاً: سالَ شَاطِئاهُ.

وشَطْيَأ في رأيِهِ، كرَهْيَأ زنةً ومعنىً.

وشَطَّأَ اللَّحمَ ونحوَهُ تَشطِئَةً، شَرَّحَهُ طولاً؛(قال حفص الأموي:

فما تأنّيت إلاّ ريثما نحرت ... وبات يطهى له منها مُشَطُّؤها

أي يطبخ له ما شرح من لحمها طولاً) (3) .

شقأ

شَقَأ نابُ البَعيرِ ـ كمَنَعَ ـ شَقْأً وشُقوءاً: طَلَعَ ..

و ـ شعرَ رَأسِهِ بالمشط: فَرَقَهُ ..

و ـ الرَّجُلَ بالعصا: أصابَ مَشْقَأهُ، أي مَفرِقَهُ.

والمِشْقَأَةُ، كمِحْبَرَة: المِدْرَاةُ يُدْرَى بها الشّعر، والمُشطُ، كالمِشْقَإِ،

(1) كتاب الهمز: 53.

(2) في «ش» : «ضربه» بدل: «صرعه» .

(3) ما بين القوسين ليس في «ت» و «ج» .