والمِشْقاءِ، كمِنْبَر ومِحراب.

شكأ

شَكَأ نابُ البعيرِ، كشَقَأ زنة ومعنىً.

وأشْكَأتِ الشجرُ بغصونِها: أشطَأَتْ.

وشَكِئَ ظُفرُهُ، كتَعِبَ: تَشَقَّقَ.

شمأ

الشَّمَأُ: الشَّمَعُ ـ كسَبَب فيهما ـ وهو مُومُ العسلِ؛ أُبدِلت العينُ همزةً لغةٌ تميميّةٌ؛ قالَ الخليلُ: تميمٌ تُبدِلُ الهمزةَ من العينِ، والعينَ من الهمزةِ؛ يقولونَ في خَبَعَ: خَبَأ، وفي نَزَأ: نَزَعَ (1) .

شنأ

شَنَأهُ ـ كنَفَعَهُ وسَمِعَهُ ـ شَنْأً مثلَّثاً، وشَناءَةً كسَحابَةٍ، وشَنَآناً بفتح النّون وسكونها، (وشناناً بلا همز) (2) ، ومَشْنَأً، ومَشْنَأةً، ومَشْنُؤَةً، كمَكْرُمَة: أبغَضَهُ بُغضاً مُختلِطاً بعداوةٍ وسوءِ خُلقٍ، (أو) (3) تَقَزَّزَ منه بُغضاً (4) ، وهو شَنْآنُ، وهي شَنْآنَةٌ، وشَنْأى، كغَضْبانَ وغَضْبانَة وغَضْبى.

قال أبو زيدٍ: جاءَ الشَّنْآنُ مَصدراً ووصفاً، وهما جميعاً قليلانِ (5) .

وقال سيبويه: ما كان من المصادر على فَعَلانٍ ـ بالتّحريكِ ـ لم يَتَعَدَّ فِعلُهُ، إلاَّ أنْ يَشُذَّ نحوَ: شَنِئْتُهُ شَنَآناً (6) .

قال أبو حيَّانَ: ولا يُعلَمُ غيرُهُ.

(1) عنه في ارتشاف الضرب 1: 265.

(2) و (3) ليست في «ت» و «ج» .

(4) ومنه حديث الإمام علي 7: (ومُبْغِضٌ يحمله شَنَآني على أن يَبْهَتَني) انظر النّهاية 2: 503.

(5) عنه في مجمع البيان 2: 153.

(6) انظر الكتاب 4: 15.