و ـ جاريتَهُ: جَعَلَها عندَ امرأةٍ حتَّى تَحِيضَ للاستبراءِ.

وقُرِّئَتِ المرْأَةُ ـ بالتَّشديد ـ تَقْرِئَةً (1) حُبِسَتْ ليُنتظَرَ بها انقضاءُ أَقرائِها، فهي مُقَرَّأَةٌ، كمُعَظَّمَة.

واستَقْرَأَ الجملُ النَّاقةَ، إذا تاركَها ليَنظُرَ أَلقَحَت أم لا.

وقَرَأَ سلامَهُ عليهِ ـ كمَنَعَ ـ قِراءَةً: أَبلغَهُ إِيّاهُ. وإذا أمرتَ قلت: اقْرَأْ 7 (قال الأصمعي: وتعديته بنفسه خطأ فلا يقال: اقْرَأْهُ السَّلامَ) (2) ؛ لأنَّهُ بمعنى اتلُ عليه. وحَكى الجوهريُّ وابنُ القَطّاعِ أنّهُ يتعدّى بنفسِهِ رُباعيّاً؛ فيقالُ: فلانٌ يُقْرِئُكَ السلامَ (3) .

والقِرْأَةُ، كسِدْرة: الوباءُ، كالقِرَةِ ـ كسِمَة ـ وهي لغةُ أهلِ الحجازِ.

وأقْرَأَني فلانٌ خَبراً: أخبرَني به إقْراءً.

الكتاب

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (4) أي اقْرَأْ ما يُوحى إليكَ مُلتبِساً أو مفتتِحاً باسم ربِّكَ، وجعلُ الباءِ زائدةً ـ والمعنى: اذكُرِ اسمَ ربِّكَ ـ كتحصيلِ الحاصلِ؛ لأنَّهُ لا يمكنُ له شغلٌ سوى ذكر الله، ولا يناسبُهُ ما وَرَدَ في الحديثِ أنّهُ قالَ: (مَا أَنا بِقَارِئٍ) (5) .

(سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى) (6) سنَجعَلُكَ قارئاً بإلهامِ القِراءَةِ فلا تَنسى أصلاً، أو هو وعدٌ كريمٌ باستمرارِ الوحيِ في ضمن الوعد بالإقْراءِ؛ أي سنُقرِئُكَ ما نُوحي إليك الآنَ وفيما بعدُ على لسان جبرائيلَ،

(1) في «ج» : وقُرِّئت المرأةُ ـ بالتشديد ـ تقرَّأت.

ويمكن التلفيق فتكون العبارة هكذا: «وقرّئت المرأة ـ بالتشديد ـ تقرئةً، فتَقَرَّأت» .

(2) ما بين القوسين ليس في «ت» و «ج» . وانظره في التهذيب 9: 275.

(3) انظر أفعال ابن القطاع 3: 52.

(4) العلق: 1.

(5) صحيح البخاريّ 6: 214.

(6) الأعلى: 6.