المضادّةِ والمناواةِ، ومنه قولُ حسّان:

ورُوحُ القُدْسِ لَيْسَ لَهُ كِفاءُ (1)

يعني: جَبرَائيلُ لا يقومُ له أحدٌ من الخلقِ.

وتَكافَأَ القومُ: استَوَوْا.

وأَكْفَأْتُ له: حَعَلتُ (لَهُ) (2) كُفْأً.

وكَفَأَ الإِناءَ، كمَنَعَهُ: كَبَّهُ، وقَلَبَهُ ..

و ـ القومَ: صَرَفَهُم عن أمرٍ أرادوهُ إلى غيرِهِ ..

و ـ الرَّجلَ: طَرَدَهُ، وتَبِعَهُ ..

و ـ الرِّيحُ الغصنَ: أمالتْهُ، كأَكْفَأَهُ واكتَفَأَهُ في الكلِّ ..

و ـ القومُ: انصرفوا، وانهزموا ..

و ـ عن القصدِ: جاروا ..

و ـ الغنمُ في الشِّعْبِ: دَخَلَتْ.

وأَكْفَأَ المالُ: كَثُرَ نتاجُهُ ..

و ـ الشَّيءَ: أَمالَهُ ..

و ـ القوسَ: أمالَ رأسَها ولم يَنصِبْها حتّى (3) يَرمِيَ بها ..

و ـ في سيرِهِ: جارَ عن القصدِ، فهو مُكْفِئٌ ..

و ـ الحزنُ لونَهُ ووجهَهُ: غيّرَهُ وكَسَفَهُ، فهو كَفِيءُ (4) اللَّونِ، ومُكْفَأُ (5) الوجهِ: كاسفُهُ متغيِّرُهُ؛ كأنّهُ أُكْفِئَ من حال إلى حال ..

و ـ في الشِّعرِ: قَلَبَ حرفَ الرويِّ من

(1) ديوان حسّان: 75. وصدرُهُ:

وجبريلٌ أمينُ اللهِ فينا

(2) ليست في «ت» .

(3) كذا في النسخ والظاهر أنّها تصحيف «حين» ، انظر المحكم 7: 92 والصحاح «كفأ» والمجمل 2: 788.

(4) كذا في «ت» و «ج» وهي توافق ما في القاموس واللسان. وفي «ش» : كفئ. وهي توافق ما في الأساس: 394. وعلى ما في المتن فإنّ «كَفِيء» من «كُفِئَ» لا مِن «أكفأ» .

(5) في «ت» و «ج» : «مُكَفّأ» والمثبت عن «ش» ؛ لأن «مُكْفَأٌ» اسم مفعول من «أُكْفِئَ» ، وأمّا «مُكَفّأٌ» فهو اسم مفعول من «كُفِّئَ» . انظر الأساس: 394.