و ـ القومَ: سَقاهُم إيّاهُ، كأَلْبَأَهُم ..

و ـ الفصيلُ أمَّهُ: رَضَعَ لِبَأَها، كالتَبَأَها واستَلْبَأَها ...

و ـ اللِّبَأَ: طَبَخَهُ، كأَلْبَأَهُ.

وأَلْبَأَتِ الشَّاةُ: أنزلَت اللِّبَأَ ...

و ـ وَلَدَها: أرضعتْهُ، كلَبَّأَتْهُ تَلْبِئَةً، ولَبَّأَتْ هي أيضاً: وَقَعَ اللِّبَأُ في ضَرعِها.

وألْبَأَ القومُ: كَثُرَ عندَهُم اللِّبَأُ ..

و ـ فلاناً: زوّدَهُ به ..

و ـ الفصيلَ: شَدَّهُ إلى خِلْفِ أُمِّهِ ليَرضَعَ لِبَأَها.

والتَبَأَ القومُ: شَرِبوهُ.

وعشارٌ مَلابِئُ، كمَطافِلَ: دَنا نِتاجُها.

ومن المجاز

لَبَأْتُ القومَ الكَمْأَةَ، وغيرَها: أطعمتُهُم إِيّاها أَوّلَ جَناها.

والتَبَأْتُ لِبَأَ فلانٍ، إذا كنتُ أوّلَ من ابتكرَ خيرَهُ أو شرَّهُ.

ولَبَأْتُ الفسيلَ وغيرَهُ من الأَغراسِ، كمَنَعْتُهُ: سَقَيتُهُ أوّلَ سَقيةٍ حينَ غَرَستُهُ.

واللَّبُؤَةُ، كمَثُلَة: أنثى الأَسدِ، والهاءُ فيها لتأكيدِ التَّأنيثِ كما في «ناقةٍ» و «نعجةٍ» ؛ إذ ليس لها مذكّرٌ من لفظِها لتكونَ فارقةً. وفيها ثماني لغاتٍ أخرى: لَبْأَةٌ كتَمْرَة، ولَباءَةٌ كسَحابَة، ولُبَأَةٌ كحُطَمَة، ولَبْوَةٌ ـ بالواو ـ كهَضْبَة وسِدْرَة وسَمُرَة، ولَباةٌ كقَطاة، ولَبَةٌ كدَعَة.

ولَبَّأْتُ بالحجِّ: لَبَّيتُ؛ هَمَزوا ما ليسَ بمهموزٍ.

الأثر

في ولادة الحسن بن عليٍّ 8: (وأَلْبَأَهُ 6 بِرِيقِهِ) (1) أي صَبَّ ريقَهُ في فيهِ كما يُصَبُ اللِّبَأُ في فمِ الصَّبيِّ.

(إذا غَرَسْتَ فَسِيلَةً وبَلَغَكَ أَنَّ السَّاعَةَ تَقُومُ فَلَا يَمْنَعَنَّكَ ذلكَ أَنْ تَلْبَأَهَا) (2) أي من أَنْ تَسْقِيَها أَوّلَ سقيةٍ.

(1) النهاية 4: 221.

(2) غريب الحديث لابن الجوزيّ 2: 310، النهاية 4: 222 بتفاوت فيهما.