و ـ إلى وطنِهِ: نازعتْهُ نفسُهُ ..

و ـ إلى سيفِهِ: بَدَرَ ليستلَّهُ ..

و ـ القومَ: هَزَمَهُم بحملةٍ صادقةٍ ..

و ـ الشيءَ: حرّكَهُ.

وأَبَ أَبَّهُ: قَصَدَ قصدَهُ.

وأَبَّتْ أَبابَتُهُ، بالفتحِ والكسرِ: استقامَتْ طريقتُهُ.

وإِبّانُ الشيء، بالكسرِ والتشديدِ: وقتُهُ وأوانُهُ المتهيِءُ له، ووزنُهُ عندَ المحقِّقينَ (1) «فِعْلانٌ» من أَبَ له، أي تهيّأَ، فهذا موضعُهُ. وذَهَبَ بعضُهُم إلى أنّه «فِعْلالٌ» ، فذَكَرَهُ في «أ ب ن» (2) .

والأُبابُ ـ بالضمِّ ـ كالعُبابِ زنة ومعنىً، وهذا يناسبُ من يَجعَلُ العينَ همزةً في النطقِ.

والأُبِّيَّةُ، كذُرِّيَّة: الكِبرُ، قالَ جارُ اللهِ: يجوزُ أنْ يكونَ «فُعِّيلَة» ، أو «فُعُّولَة» من الأُبابِ، كالعُبِّيَّةِ بمعناها من العُبابِ، والأظهرُ أن تكونَ «فُعُّولَة» من الإباءِ (3) .

وكسَحابٍ: الماءُ، والسَّرابُ (4) .

وأُبَّةُ، كقُبَّة: قريةٌ من قرى تونسَ.

الكتاب

(وَفاكِهَةً وَأَبًّا) (5) قيلَ: الفاكهةُ الرطبةُ من الثمارِ، والأَبُ: اليابسُ منها؛ لأنّهُ يُؤَبُ، أي يُهَيَّأُ ويُعَدُّ زاداً للشتاءِ والسفرِ؛ من أَبَ، إذا تهيّأَ للمسيرِ. وعن ابنِ عبّاسٍ: هو ما يعتلفُ منه الوابُ (6) .

الأثر

في حديثِ قُسٍ: (يَرتَعُ أبّاً، وأَصِيدُ ضَبّاً) (7) أي يَرتَعُ في أبٍّ ـ وهو المرعى ـ فحُذِفَ الخافضُ وانتصبَ مخفوضهُ

(1) منهم: الزمخشريّ في الأساس.

(2) بل معظمهم راجع المجمل 1: 161، المقاييس 1: 44، التهذيب 15: 503، الجمهرة 2: 1028، الصحاح 5: 2066.

(3) انظر الفائق 2: 384.

(4) في «ج» و «ش» : «والشراب» . وما في «ت» موافق للقاموس والّلسان.

(5) عبس: 31.

(6) انظر معاني القران للفراء 3: 238.

(7) النهاية 1: 13.