على التَّمييز، نحو: (ساءَ مَثَلاً) (1) .

جيب

الجَيْبُ من القميصِ ونحوِهِ: ما انفتحَ على النحرِ. الجمعُ: أَجْيابٌ (2) ، وجُيوبٌ.

وجَابَ القميصَ يَجِيبُهُ: جَعَلَ له جَيْباً، كجَيَّبَهُ تَجْيِيباً. وجابَهُ يَجوبُهُ: قوّرَ جَيْبَهُ، كجَوَّبَهُ تَجْوِيباً.

ومن المجاز

هو ناصحُ الجَيْبِ، أي خالصُ القلبِ والصدرِ من الغشِّ.

وجَيْبُ الأرضِ: مدخلُها.

وجِيبٌ، كطِيبٍ (3) : اسمٌ لحصنَينِ بينَ القدسِ ونابُلسَ.

وحمزةُ بنُ الحسينِ المصريُّ الجَيّابُ، وأبو الحسنِ (4) عليُّ بنُ الجَيّابِ، كعَيّاش: محدّثانِ.

الكتاب

(وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ) (5) قيلَ: أرادَ جَيْبَ مدرعتهِ، وكانَتْ من صوفٍ لا كمَّ لها، وقيلَ: الجَيْبُ: القميصُ؛ لأنّهُ يُجابُ، أي يُقطَعُ.

(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَ) (6) أي ليَضَعْنَ ويُلقِينَ خُمُرَهُنّ ـ وهي المقانعُ ـ على جيوبِهِنّ؛ لأنّها كانَتْ واسعةً تبدو منها نحورُهُنّ وصدورُهُنّ وما حوالَيها، وكانَتِ النساءُ على عادةِ الجاهليّةِ يَسدِلْنَ خُمُرَهُنّ من خلفِهِنّ فتَبقى جيوبهُنّ مكشوفةً،

(1) الأعراف: 177.

(2) لم نَرَهُ سماعاً، إلاّ أنّ الغالب في «فَعْل» إذا كان أجوف واويّاً أو يائيّاً أن يجمع جمع قلّة على «أَفْعَال» ، كثوب وأَثواب وبَيْت وأبيات. انظر شرح الشافية 2: 90.

(3) في «ت» و «ج» : «جَيِّب كطَيِّب» ، والمثبت عن «ش» الموافقة للمعاجم انظر معجم البلدان 2: 196، والقاموس.

(4) في التاج: أبو الحسين.

(5) النمل: 12.

(6) النور: 31.