وتُمور وتُمْران. الواحدةُ بهاءٍ. الجمعُ: حَبّاتٌ، وحِبابٌ، كضَبَّة وضِباب.

وحَبُ الغمامِ، وحَبُ المزنِ، وحَبُ قُرّ: البَرَدُ.

وحَبُ الشمسِ: ضوؤُها.

وحَبُ السلاطينِ، ويقالُ: حَبُ الملوكِ: الماهودانةُ.

وحَبُ المساكينِ: اللبلابُ.

وحَبُ العروسِ: بزرُ النَّيْلُوفَرِ (1) والكِبَّابةِ.

وحَبُ الزَّلَمِ: هو المعروفُ في مصرَ بحَبِ العزيزِ.

وحَبُ الضراطِ: المارَزْيونَ.

والحَبَّةُ: القطعةُ من الشيءِ ..

و ـ من الوزنِ: سُدُسُ ثُمُنِ الدرهمِ.

وحَبَّةُ القلبِ: سُوَيْداؤُهُ.

والحَبَّةُ الحُلوةُ: الأَنِيسونُ.

والحَبَّةُ الخضراءُ: ثمرُ البُطْمِ.

والحَبَّةُ السوداءُ: الشُّونِيزُ.

وابنُ حَبَّةَ، غيرُ مصروفٍ: الخبزُ؛ لاتّخاذِهِ من الحُبوبِ.

والحِبُ، بالكسرِ: بزورُ الرياحينِ والبقولِ، أو بزورُ العشبِ أو النباتِ مطلقاً، أو ما اختلفَ من الحُبوبِ من كلِّ شيءٍ، أو ما صَغُرَ من النبتِ في الحشيشِ. الواحدةُ: حِبَّةٌ، بالكسرِ لا بالفتحِ (2) ، ووَهِمَ الفيروزاباديُّ.

والحُبُ، بالضمِّ: ميلُ النفسِ أو سكونُها إلى ما يُوافقُها عندَ تصوّرِ كونِهِ موافقاً وملائماً، أو إرادتُها ما تَراهُ وتَظُنُّهُ خيراً، أو إدراكُ الكمالِ من حيثُ أنّهُ مؤثّرٌ، كالمَحَبَّةِ، والحِبِ بالكسرِ، والحُبابِ بالضمِّ، وأَحْبَبْتُهُ إِحْباباً، فهو مُحِبٌ، كاسْتَحْبَبْتُهُ، وحَبَبْتُهُ أَحِبُّهُ

(1) كذا في النسخ، وهو كذلك بالفارسيّة، وبالعربيّة: «نَيْلَوفَر» .

(2) ما في القاموس، انفرد به الكسائيّ، قال: «الحِبَّةُ: حَبُّ الرياحين، وواحدةُ الحِبَّةِ حَبَّةٌ» . وما ذكره المصنّف هو ما عليه عامّة اللغويين. انظر الصحاح واللسان، والتهذيب 4: 7، والمحيط 2: 321، والمقاييس 2: 26.