وابنِ السرّاجِ والفارسيِّ والرمّانيِّ قياسٌ مُطّرَدٌ. وقالَ الجزوليُّ: المختارُ أنْ لا يُفتَحَ (1) .

فقولُ الجوهريِّ: يَحْصِبُ بالكسرِ: حيٌّ من اليمنِ، فإنْ نَسَبتَ إليهم قلتَ: يَحْصَبِيٌ، فَتفتَحُ الصادَ، مثلُ: تَغْلِبٍ وتَغْلَبيٍّ، غيرُ صوابٍ؛ لإفهامِهِ أنّ الفتحَ فيه مُتعيِّنٌ، ولا قائلَ به.

وكيَضْرِبَ: قلعةٌ بالأندلسِ، والنسبةُ بالكسرِ لا غيرُ.

وبُرَيدَةُ بنُ الحُصَيْبِ، كزُبَيْر: صحابيٌّ.

وحَصَبَةُ بنُ أريمٍ ـ كقَصَبَةٍ ـ من ولدِهِ جماعةٌ تميميّونَ.

وأبو حَصْبَةَ، أو ابنُ حَصْبَةَ، كَهضْبَة: راوٍ حديثُهُ في مسندِ أحمدَ (2) .

الكتاب

(فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً) (3) حجارةً، أو ريحاً فيها حَصباءُ، أو مَلَكاً رَماهُم بها، أو حجارةً مُحماةً تَقَعُ على كلِّ واحدٍ منهم، فتَنفُذُ من الجانبِ الآخَرِ.

(حَصَبُ جَهَنَّمَ) (4) حطبُها، أو وقودُها، أو محصوبونَ فيها كما تُرمى الحصباءُ.

الأثر

(يا خُزَيْمَةُ حَصِّبُوا) (5) من التَّحْصِيبِ، وهو إذا نَفَرَ الرجلُ من منى الى مكّةَ أن يُقيِمَ بالمُحَصَّبِ ـ وَهو الأبطحُ ـ حتى يَهجَعَ به ساعةً من الليلِ ثُمّ يَدخُلَ مكّةَ.

(تَحَاصَبُوا فِي المَسْجِدِ) (6) ترامَوْا بها. (7)

(1) إرتشاف الضرب 2: 617.

(2) مسند أحمد 5: 367.

(3) العنكبوت: 40.

(4) الأنبياء: 98.

(5) الفائق 1: 288، النهاية 1: 393، وفيهما: «يا لخزيمة» بلام الاستغاثة.

(6) الفائق 1: 288، النهاية 1: 394.

(7) في «ش» : «بالحصباء» بدل: «بها» .