(مَا تَدْرِي أَتُخْثِرُ أَمْ تُذِيبُ) (1) أصلُهُ: أنَّ امرأةً كانَتْ تَسلأُ سمناً، فاختلطَ خاثرُهُ برقيقِهِ، فلم تَدْرِ أتُنزِلُ القدرَ غيرَ صافيةٍ أو تَترُكُها حتّى تَصفوَ؟ يُضرَبُ في اختلاطِ الأمرِ.

ذهب

الذَّهَبُ: رئيسُ المعادنِ المتطرِّقةِ، وكلُّها تَطلُبُ رتبتَهُ في تكوينِها، فتَقصُرُ بها الآفاتُ والعوارضُ، وهو لا يَطلُبُ غيرَ رتبتِهِ. وأجودُهُ الكائنُ بقبرسَ، ثُم جبالِ الحبشةِ وأطرافِ السندِ وجزائرِ الهندِ، وأوسطُهُ المصريُّ، وأردؤُهُ الأنطاكيُّ، وهو يُذكَّرُ ويُؤنَّثُ، فيقالُ: الذَّهَبُ الحمراءُ، وقيلَ: التأنيثُ لغةُ الحجازِ، وبها نَزَلَ القرآنُ. وقد يُؤنَّثُ بالهاءِ، فيقالُ: ذَهَبَةٌ، وقالَ الأزهريُّ: لا يَجوزُ تأنيثُةُ إلاَّ أَن يُجعَلَ جمعَ ذَهَبَةٍ (2) . الجمعُ: أَذْهابٌ، وذُهْبانٌ، كأَسْباب وذُكْران.

وأَذْهَبَهُ إِذْهاباً، وذَهَّبَهُ تَذْهِيباً: موّهَهُ بالذَّهَبِ، فهو مُذْهَبٌ، ومُذَهَّبٌ، وهي ألواحٌ مَذاهِبٌ، أي مطليّةٌ به.

ورجلٌ ذَهِبٌ، ككَتِف: يَرى الذَّهَبَ فيدهشُ ويَبرَقُ بصرُهُ من عِظَمِهِ في عينِهِ، وقد ذَهِبَ ذَهَباً، كتَعِبَ تَعَباً.

وكُمَيتٌ مُذْهَبٌ، كمُصْعَب: تَعلو حمرتَهُ صفرةٌ.

ويقالُ لمُحِّ البيضِ: ذَهَبٌ، على التشبيهِ.

والذَّهَبُ أيضاً: مكيالٌ لأهلِ اليمنِ. الجمعُ: ذِهابٌ، وأَذْهابٌ، جمعُ الجمعِ: أَذاهِبُ.

وذَهَبَ في الأرضِ ذَهاباً بالفتحِ، وذُهوباً بالضمِّ، ومَذْهَباً: مضى وسارَ.

وأَذْهَبَهُ، وذَهَبَ به: جَعَلَهُ ذاهِباً، كأَذْهَبَ به. أو ذَهَبَ به: سارَ به مع نفسِهِ

(1) مجمع الأمثال 2: 281/ 3867، وفيه: ما يدري أُيخثر أم يذيب.

(2) انظر تهذيب اللغة 6: 263.