واستصحبَهُ، فكلُ ذاهِبٍ بشيءٍ مُذْهَب له دونَ العكسِ.

ومن المجاز

ذَهَب اللهُ به: توفّاهُ ..

والسلطانُ بمالِهِ: أَخَذَهُ ..

والرجلُ بنفسِهِ: رَفَعَها وأكرمَها.

وذَهَبَ في الدِّينِ مَذْهَباً: رَأَى فيه رأْياً، أو أحدثَ فيه بدعةً.

وذَهَبَ مَذْهَبَهُ: قَصَدَ قصدَهُ، وسارَ سيرتَهُ، واعتقدَ عقيدتَهُ ..

وإلى قولِهِ: أَخَذَ برأيِهِ.

وذَهَبَ الرجلُ في القومِ، والماءُ في اللبنِ: ضَلَّ ..

وعليَّ كذا: نَسيتُهُ.

وذَهَبَ في الأرضِ: كنايةٌ عن الإبداءِ، وهو قضاءُ الحاجةِ، ومنه: أبعدَ فلانٌ المَذْهَبَ، إذا تنّحى لذلكَ، وخَرَجَ إلى المَذْهَبِ، وهو المتوضَّأُ في لغةِ الحجازِ.

وذَهَبَتْ به الخُيَلاءُ: مَلَكَهُ الكِبْرُ والعُجْبُ.

وأينَ يُذْهَبُ بكَ؟! تَقولُهُ العربُ لمَن سفّهوا رأيَهُ، وحقيقُتُه: أينَ يُذْهَبُ بعقلِكَ، على طريقةِ التجهيلِ.

والذِّهْبَةُ، كسِدْرَة: المطرةُ الغزيرةُ، أو الضعيفةُ. الجمعُ: ذِهابٌ، بالكسرِ.

والمُذْهَبُ، كمُصْعَب: الكعبةُ، واسمُ فرسٍ.

وكمَرْحَبٍ: الوسواسُ في الوضوءِ، وكثرةُ استعمالِ الماءِ فيه، أو هو كمُحْسِن: اسمُ شيطانٍ يُوسوِسُ للإنسانِ عندَ الوضوءِ.

والذِّهابُ، ككِتاب: جبلٌ.

وكغُراب: موضعٌ.

وكشَعْبانَ: موضعٌ باليمنِ.

وكسَحاب: اسمُ قبيلةٍ، ولقبُ مالكَ بنِ جندلٍ الشاعرِ؛ لقولِهِ:

وَمَا سَيْرُهُنَّ إِذْ عَلَوْنَ قُرَاقِراً ... بِذِىِ أَمَمٍ وَلَا الذَّهَابُ ذَهَابُ (1)

(1) التكملة، والتاج وفيهما: «يَمَم» بدل: «امم» وانظر المزهر 2: 436.