وتقولُ: مَرَّ بنا راكِبٌ، إذا كان على بعيرٍ خاصّةً، فإذا كان على حافرٍ ـ فرسٍ أو حمارٍ ـ قُلتَ: فارسٌ وحمَّارٌ، أو فارسٌ [على] (1) حمارٍ. وهم رُكْبانُ الإبلِ، ورُكّابُ السُّفُنِ.

والرَّكْبُ، كصَحْب: أصحابُ الإبلِ في السفرِ إذا كانوا عَشَرَةً فصاعداً، وهو اسمُ جمعٍ عندَ الجمهورِ، وجمعُ راكِبٍ عندَ بعضِهِم، ومثلُهُ الصَّحْبُ. الجمعُ: أَرْكُبٌ، ورُكُوبٌ، كأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ.

والأُرْكُوبُ، كأُسْلُوب: أكثرُ من الرَّكْبِ، والرَّكَبَةُ ـ ككَتَبَة ـ أقلُّ منه.

والمَرْكَبُ، كمَذْهَب: الدابّةُ، والسفينةُ. الجمعُ: مَراكِبُ.

والرِّكابُ، ككِتاب: الإبلُ تَحمِلُ القومَ، لا واحدَ لها من لفظِها، فإن أردتَ الواحدةَ قلتَ: راحلةٌ. الجمعُ: رَكائِبُ، ورِكاباتٌ، ورُكُبٌ ككُتُب.

وزيتٌ رِكابِيٌ: محمولٌ من الشامِ على الرِّكابِ.

والرَّكُوبُ ـ كصَبُور ـ وبهاءٍ: ما يُرْكَبُ من الدوابِّ؛ يقال: ما له رَكُوبَةٌ ولا حَلُوبَةٌ: ما يَرْكَبُهُ ويَحلُبُهُ.

وناقةٌ رَكْبى كغَضْبى، وبهاءٍ، ورَكْبانَةٌ كسَعْدانَةٍ، ورَكَبُوتٌ، ورَكَبُوتى، مُحرَّكتَينِ: تَصلحُ للرُّكُوبِ.

وأَرْكَبَهُ إِرْكاباً: حَمَلَهُ على دابّةٍ ..

والمُهرُ والقَلُوصُ: حانَ أَنْ يُرْكَبا.

والمُرَكَّبُ، كمُعَظَّم: مَن يَضعُفُ عن الرُّكُوبِ، أو مَن لا يُحسِنُ أنْ يَرْكَبَ، ومَن يُعطِيهِ الرجلُ فرساً يَغزو عليه، على أنّ له نصفَ غُنْمِهِ أو بعضَهُ، وهو فارسٌ مُرَكَّبٌ، وقد رَكَّبَهُ تَرْكِيباً؛ قال:

لَا يَرْكَبُ الْخَيْلَ إِلاَّ أَنْ يُرَكَّبَهَا (2)

(1) الزيادة يقتضيها السياق، انظر التاج.

(2) المعاني الكبير 1: 105، ونسبه إلى عقفان بن قيس اليربوعي، والأساس، واللسان، والتاج.

وعجزه:

ولو تَنَاتَجْنَ من حُمرٍ ومِنْ سُودِ