وزِبِبْيا (1) ، بموحدّةٍ مكسورةٍ وأخرى ساكنةٍ ثمَ مثنّاةٍ تحتيّةٍ: جدُّ أبي الفَضْلِ (2) محمّدِ بنِ عليِّ بنِ طالبٍ (3) الزَّبِيبِيُ المُحدِّث.

والزَّبِيبِيُ، نسبةٌ إلى بيعِ الزَّبيِبِ: عِدّةٌ من المُحدِّثينَ.

والزَّبِيبِيَّةُ: محلّةٌ ببغدادَ، منها: عبدُ اللهِ بنُ أبي (4) طالبٍ الزَّبِيبِيُ المُحدِّثُ.

وعبدُ الرحمانِ بنُ زَبِيبَةَ، كسَفِينَة: مُحدِّثٌ.

والزَّبْزَبُ، كسَبْسَبٍ: دابّةٌ أكبرُ من السَّنَّورِ، مخطَّطُ الوجهِ ببياضٍ وسوادٍ، أبلقُ الشَّعرِ، وسفينةٌ صغيرةٌ كالزورقِ الصغيرِ تُتّخَذُ للحربِ، وليستْ عربيّةً. الجمعُ: زَبازِبُ.

وبهاءٍ: الغضبُ، والفرارُ في الحربِ.

الأثر

(يَجِيءُ كَنْزُ أَحَدِهِمْ أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ) (5) هما نُكتَتانِ سوداوانِ فوقَ عينَيهِ، أو مكتنِفتانِ فاهُ، أو زَبَدا صِماغَيهِ، أو نابانِ له، أقوالٌ.

(1) في «ت» و «ج» : زبيبيا. والمثبت عن «ش» طبق ضبط المصنّف. وانظر الاختلاف في ضبطه تبصير المنتبه وهامشه 2: 603 و 670، وهامش الإكمال 4: 204 ـ 205، وأنساب السمعانيّ 3: 131، وتاج العروس.

(2) في «ت» و «ج» : المفضّل. والمثبت عن «ش» موافقة للمصادر آنفة الذكر.

(3) في «ت» : «بن أبي طالب» . وكذلك هي في القاموس والتاج. والصواب ما أثبتناه. انظر تبصير المنتبه وهامشه 4: 603 و 670، وأنساب السمعانيّ 3: 131.

(4) «أبي» ليست في «ش» ، وهي أيضاً ليست في القاموس، والصواب إثباتها. انظر معجم البلدان، والتاج، وتبصير المنتبه 2: 669.

(5) النهاية 2: 292، الفائق 2: 222، الموطّأ 1: 256/ 22 بتفاوت.