لا أَحدٌ يَتَعَقَّبُهُ ويبحثُ عن فعلِهِ، أَو لا يحكُمُ حاكمٌ بعد حكمِهِ.

(وَلَمْ يُعَقِّبْ) (1) لم يلتفِت وراءَهُ.

(فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً) (2) أَورَثَهُم.

(وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ) (3) جعلَ إبراهيمُ 7 كلمَة التوحيد كلمةً باقيةً في ولدِهِ وذرِّيتِهِ، فلا يزال فيهم من يوحِّد الله تعالى.

الأَثر

(وَأَنَا العَاقِبُ) (4) أي آخِرُ الأَنبياءِ؛ لأَنَّه عَقَبَهُم، أَي أَتى بعدهم.

وفي حديث نصارى نَجْرانَ: (السَّيِّدُ وَالعَاقِبُ) (5) وهو من يَتلُو السيِّدَ، وهما من رؤَسائِهِم.

(نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ في الصلاةِ) (6) هو أَن يضع أَليَتَيْهِ على عَقِبَيْهِ بين السجدتين، ويسمِّيه بعضهم: الإِقعاءَ، وقيل: هو أَن لا يغسلَ عَقِبَيْهِ إِذا تَوَضّأَ.

(مَنْ عَقَّبَ في صلَاتِهِ فَهُو في صَلاةٍ) (7) هو أَن يقيم في مجلسِهِ عَقيِبَ الصلاة يدعو ويسأَل ربَّه أَو ينتظرُ أُخرى.

(سُئِلَ عَنِ التَّعْقِيبِ في رَمَضانَ فأَمرَهُم أَن يُصَلُّوا في البُيوتِ) (8) أراد صلاةَ النافلة بعد التراويحِ.

(وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَارِ) (9) جَمْعُ عَقِبٍ وهو مؤَخَّرُ القدم، قال ذلك حين مسحوا أَرجلهم ولم يغسلوها، وهو أَحد

(1) النمل: 10، القصص: 31.

(2) التوبة: 77.

(3) الزخرف: 28.

(4) الفائق 3: 10، النّهاية 3: 268.

(5) النّهاية 3: 268.

(6) صحيح مسلم 1: 357/ 240، الفائق 3: 11، النّهاية 3: 268.

(7) الفائق 3: 12، النّهاية 3: 267، مجمع البحرين 2: 126.

(8) الفائق 3: 13، النّهاية 3: 267.

(9) مسند أحمد 2: 193، النّهاية 3: 269، غريب الحديث 2: 111.