أَدلَّة الغسل.

قال النوويُّ: أَجمَعَ عليه الصحابةُ والفقهاءُ، والشيعةُ أَوجبت المسحَ، وتَعَقَّبَ شارحُ سنن أَبي داودَ دعوى الإِجماع بما نقلَهُ ابنُ البيِّن عن بعض الشافعيَّة من التخيير، وبما رويَ: أَنَّه رأَى عكرمةَ يمسح عليهما، وإِنَّما ثبت عن جماعةٍ يعتدُّ بهم في الإِجماع بأَسانيدَ صحيحةٍ كعليٍّ 7 وابنِ عبّاسٍ والحسنِ والشعبيّ وآخرين.

(وَلَقَدْ شَهِدْتُ لَيْلَةَ العَقَبَةِ) (1) كقَصَبَة، هي عَقَبَةُ مِنى التي تُرمى بها الجمرةُ، يريدُ: أَنَّه حضر البيعةَ التي كانت بها تلك الليلة وكانت في شِعْبٍ قريب من العَقَبَةِ، وهي بيعتانِ الأُولى والثانيةُ من قابلٍ، وقيل: ثلاثٌ والثالثة بعد الثانية من قابلٍ أَيضاً.

(كانَ رَجُلٌ مِنْ أَهلِ العَقَبَةِ) (2) هذهِ عَقَبَةٌ على طريق تَبُوكَ اجتمعَ المنافقونَ فيها للغدر برسول الله 6 في غزوة تبوكَ فعصمَهُ الله منهم، لا عَقَبَةُ بيعةِ الأَنصار بمنى.

(المُعْتَقِبُ ضَامِنٌ لِما اعْتَقَبَ) (3) هو الرجل يبيع الشيءَ ثمَّ يحتبسُهُ (عنده) (4) حتّى ينقدَ له الثمنَ، فإِن تلف تلف منه.

(إِنَّ نَعْلَهُ كَانَتْ مُعَقَّبَةً) (5) مِن عَقَّبَ النَّعْلَ تَعْقِيباً، إِذا جعل لها عَقِباً.

(كَانَ يُعَقِّبُ الجُيُوشَ فِي كلِّ عَامٍ) (6) أَي يردُّ قوماً ويبعث آخرين

(1) مجمع البحرين 2: 126، بتفاوت.

(2) انظر الطبقات الكبرى 4: 369. وتهذيب التهذيب 3: 201.

(3) غريب الحديث لابن الجوزي 2: 112، الفائق 3: 17، النّهاية 3: 269.

(4) ليست في «ت» و «ج» .

(5) الفائق 3: 13، النّهاية 3: 269، بتفاوت.

(6) سنن أبي داود 3: 138/ 2960، الفائق 3: 15.