مكانهم يُعَاقِبُونَهُمْ.

(مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَحْمَدُ عُقْبَاناً) (1) بالضمِّ، أَي عَاقِبَةً.

( «معَقِّباتٌ» لا يَخِيبُ قائِلُهُنَّ: ثلاثٌ وثلاثونَ تسبيحةً، إِلى آخرِهِ) (2) مِن عَقَّبَ تَعْقِيباً، أَي عادت مرّةً بعد مرةٍ، أَو لأَنَّها عَقَّبَتِ الصلاةَ، أَي جاءت بعدها.

المصطلح

المُعَاقَبَةُ في الزِّحَافِ: أَن تحذفَ حرفاً لثباتِ حرفٍ، كما تُحْذَفُ الياءُ من «مَفَاعِيلُنْ» وتبقى النونُ، أَو تُحذَفُ النونُ وتبقى الياءُ، وهي تقع في جملة شطورٍ من شطورِ العروضِ.

العُقَابُ ـ كغُرَاب ـ في اصطلاح أَهل الكيمياءِ: يطلق على النَّوشاذَر.

وفي اصطلاح أَهل التصوُّفِ: يعبَّرُ به عن العقل الأَوَّل تارةً، وعن الطبيعة الكليَّة أُخرى؛ تشبيهاً بالعُقَابِ من الجوارح، وذلك أَنَّهم يعبِّرون عن النفس الناطقةِ بالورقاءِ، والعقلُ الأَوَّل يخطِفُها (3) عن العالم السفليّ والحضيضِ الجسمانيّ إِلى العالمِ العلويّ والأَوجِ القدسيِّ، وقد تخطِفُها الطبيعة وتصطادُها وتهوي بها إِلى الحَضيض السفليِّ كثيراً، فلهذا يطلق العُقَابُ عليهما، والفرق بينهما في الاستعمال بالقرائِنِ.

المثل

(لَا غَزْوَ إِلاّ التَّعْقِيبُ) (4) هو أَن يغزو الرجل ثمَّ يثنّي (5) من سنتِهِ، وأَوَّلُ من قاله حجر بن الحارث آكلُ المِرارِ

(1) النّهاية 3: 269.

(2) النّهاية 3: 267، مجمع البحرين 2: 125، وما بين الأقواس ليس في «ت» .

(3) في «ش» : «يحفظها» بدل: «يخطفها» .

(4) مجمع الأمثال 2: 245/ 3700.

(5) في «ت» و «ج» : ينتَّى، والمثبت عن «ش» ومجمع الأمثال.