أحاديثُ صحيحةٌ، فهو إمَّا على أنَّ «من» بمعنى اللام وإن لم يذكرهُ النّحاةُ وكَفى بالحديث شاهداً، أو على أنَّها زائدةٌ كقولِهِ:

مَهَرْتُ مِنْهَا حَيَّةً وَتَيْساً

أي مَهَرْتُها (1) .

وأمَّا تأْويلُهُ بتضمين التّمكين فلا يصحُّ؛ لدخول «من» على المَوْهُوبِ له دون المَوْهُوبِ، ومعنى التّمكين يقتضي العكس.

(والهِبَةُ، والمَوْهِبَةُ، بكسر الهاء وتُفْتَح: الموهوبُ) (2) . الجمع: هِبَاتٌ، ومَوَاهِبُ.

واتَّهَبْتُ الهِبَةَ اتِّهاباً: قبلتُها.

واسْتَوْهَبْتُهَا: (سألتها) (3) .

واسْتَوْهَبْتُ فلاناً كذا: سألْتُهُ هِبَتَهُ.

وتَوَاهَبُوا: وَهَبَ بعضهم لبعضٍ.

ووَاهَبَنِي فَوَهَبْتُهُ ـ اهَبُهُ، كأدَعُهُ وأرِثُهُ ـ: كُنْتُ أوْهَبَ منه.

ورجلٌ وَهَّابٌ، ووَهَّابَةٌ، ووَهَوبٌ: كثيرُ المَوَاهِبِ.

ووَهَبَنِي اللهُ فِداكَ، أي جَعَلَني؛ حكاه ابن الأعرابيِّ عن العرب، وقيل: لم يُسمع في كلامٍ فصيحٍ، وهو ملازمٌ للمضيِّ.

وهَبْنِي فعلتُ كذا، أي احْسُبْني، وهو ملازمٌ للأمر، وقال ابن عصفورٍ والزّمخشريُ (4) : هو من وَهَبَ بمعنى جَعَلَ، وعليه فهما مُتصرِّفان.

والغالبُ في «هَبْ» هذه تعدِّيها إلى صريح المفعولين، ووُقوعُها على «أنَّ» وصلَتِها نادرٌ، حتَّى زعم الحريريُّ أنَّ قول الخواصِّ: هَبْ أنَّ زيداً قائمٌ، وَهَمٌ، وذهل عن قول القائل في المسألةِ

(1) انظر تفسير المحيط 7: 146 ففيه:

أمهرت منها جبة وتيسا

(2) ما بين القوسين ليس في «ت» .

(3) ليست في «ت» .

(4) انظر أساس البلاغة: 510.