وكَتَبَ أبو زَكَريَّا الخطيب على هامش الصّحاح: الهُنَبَى، مضموم الهاء مفتوح النّون: المرأةُ المجنونة؛ قال الشّاعر:

و شَرّ حَشْوِ خِبَاءٍ أنتَ مُولِجُهُ ... مَجْنُونَةٌ هُنَبَى بِنْتٌ لِمَجْنُونِ (1)

وقال ابنُ دريدٍ: الهَنَبَاء والهَنَبَى بفتحتين فيهما (2) .

وقولُ الفيروزاباديِّ: «الهُنَّبَاءُ كجُلَّنَار ووَهِمَ الجوهريُّ في تخفيفِهِ وفي الشّعرِ: البَلْهَاءُ الوَرْهاء، والأحمقُ، كالهُنَّبَى بالقصر في الكلِّ» .

غلطٌ؛ لإجماعهم على أنّ فُعَّلى ـ بضمِّ أوَّلِهِ وفتح ثانيه مشدَّداً ـ من أبنية الألف المقصورةِ للتّأنيث، لا من المشتركة فيها الألفان، فلو كانت الهُنَّبَاءُ كجُلَّنَار كما زعم لكانت من المشتركة، ولم يحكِهِ أحدٌ.

وقوله: «وَهِمَ الجوهريُّ في تخفيفِهِ» ، يوهم أنَّ الجوهريَّ ضبطها بضمّ الهاء وفتح النّون (3) مخفَّفةً، وليس كذلك، وإنَّما ضبطها بالفتح والسّكون، وهو الذي يستقيمُ به الشِّعرُ الذي أنشدهُ (وكذلك أنشدهُ) (4) ، ابن فارسٍ في المجمل (5) وهو غيرُ ما أنشدهُ أبو زَكريَّا؛ لأنَّ هذا من مَشطور السّريع وذاك من الطّويل فكيف يُتَوَهَّمُ أنَّهُ وَهِمَ فيه؟!

وهِنْبٌ، كعِهْنٍ: بطنٌ من ربيعَةَ بن نَزارَ، وآخرُ من قُضاعَةَ، واسمٌ لجماعةٍ.

(1) التّاج «هنب» من دون عزو.

(2) في مطبوع الجمهرة 1: 384: امرأة هَنْبَى يُمدُّ ويقصر، وفي التّهذيب 6: 325 واللّسان: قال ابن دريد: امرأة هُنَّبا وهُنَّباءُ بالمدّ والقصر.

(3) في «ت» : الهاء بدل: النّون.

(4) ليست في «ت» .

(5) المجمل 4: 491. وانظر مبلغ جودة تحقيق السيّد المصنّف، وتخبّط محقّقي الجمهرة والصّحاح والمقاييس في هذا الموضع.