(فَأُتِيَ بِثَلَاثةِ قِرَصَةٍ عَلَى بَتِّيٍ) (1) نسبة إلى البَتِ؛ وهو الكساءُ كأنَّه منديلٌ من صوفٍ ونحوِهِ، وياءُ النّسبةِ للتّشبيهِ، أو صوابُهُ: بُنّيّ ـ كَسُنِّي ـ (أي طَبَقَ) (2) ، أو نَبِّيٌ (3) ـ بتقديم النّون ـ أي مائدة من خُوصٍ.

(ولا يُؤْخَد مِنْكُم عُشْرُ البَتاتِ) (4) كسحابٍ: المتاع لا يكون للتّجارةِ.

(كان يَرُدُّ العَبْدَ من الإبَاقِ البَاتِ) (5) أي القاطع الّذي لا شُبهةَ فيه.

بحت

البَحْتُ، كفَلْسٍ: الصِّرفُ الخالصُ من الاختلاط بغيرِهِ من كلِّ شيءٍ، وهي بهاء (6) ، وهما بَحْتَانِ، وهم بُحُوتٌ، ومنهم من يُجريهِ على الذَّكر والأُنثى والواحد وغيرِهِ بلفظٍ واحدٍ؛ لأنَّه في الأصل مصدرُ بَحُتَ بَحْتاً ـ كمَجُدَ مَجْداً ـ إذا خَلُصَ ممّا يَشوبُهُ.

وهو عربيٌ بَحْتٌ: خالصُ النّسبِ.

وبَرْدٌ بَحْتٌ: شديدٌ.

وظُلْمٌ بَحْتٌ: صُراحٌ.

وقَدَّمَ إليه قَفاراً بَحْتاً: لا إدامَ معه.

وبَاحَتَ صَاحِبَهُ الوُدَّ: خالصَهُ إيَّاهُ ..

و ـ الشَّرابَ: شَرِبَهُ صِرفاً لم يَمزُجْهُ ..

و ـ الماءَ: شَرِبَهُ على غير ثُفْلٍ ..

و ـ دَابَّتَهُ بالضّريعِ: عَلَفَها إيّاهُ وحدَهُ ..

و ـ فلاناً: كاشفَهُ.

ومحمَّدُ بن عليٍّ بن بَحْتٍ: محدِّثٌ

(1) انظر شرح النّووي على صحيح مسلم 14: 251/ 169، والنّهاية 5: 11.

(2) ليست في «ت» و «ج» .

(3) كذا في القاموس ضبط قلم. والذي في شرح النّووي: «نَبِيّ» بنون مفتوحة ثم باء موحّدة مكسورة ثم ياء مثناة مشدّدة.

(4) الفائق 2: 332، النّهاية 1: 92.

(5) الفائق 1: 430، النّهاية 2: 126.

(6) في «ش» : بحتاء.