خَصْمَكَ حتَّى تَنْقَطِعُ حُجَّتُهُ؛ عن صاحبِ التّكملةِ (1) .

وأمَّا قول بعض الشّافعيَّة في اشتباه القبلةِ: إذا لم يمكنهُ الاجتهادَ صلَّى على التَّبْخِيتِ، فهو من عبارات المتكلّمين، ويعنونَ به الاعتقادَ الواقعَ على سبيلِ الابتداءِ من غير نظرٍ في شيءٍ (2) .

وبُخْتُ نَصَّرَ، بالضّمِّ: الّذي خرَّب بيت المقدسِ، وسبى بني إسرائيل. قيل: أصلهُ «بُوخْت» ومعناه «ابنٌ» . ونَصَّرَ، كبَقَّمَ ولا يُخَفَّفُ: اسمُ صنمٍ كان وُجِدَ عنده ولم يعرف له أبٌ فنسبَ إليه.

وبَخَتَهُ بَخْتاً، كقَتَلَ: ضَرَبَهُ.

وسمَّوا: بُخْتاً، وبُخَيْتاً، وبَخِيتاً، (كقُفْلٍ وزُبَيْرٍ وأمِيرٍ) (3) ، وبُخْتِيّ كَكُرْسِيّ.

برت

البُرْتُ، كقُفْلٍ: الفأْسُ، ويفتحُ ..

و ـ: الدَّليلُ الماهرُ الماضي على الأهوالِ، ويثلَّث، كالِبرِّيتِ كسِجِّين ..

و ـ: السّكَّرُ الطَّبرزَدُ؛ لغة حميريَّة، كالمُبَرَّتِ كمُعَظَّم لا كَمِنْبَرٍ، ووهم الفيروزابادي؛ ويقال: فلانٌ يَشْرَبُ المُبَرَّدَ بالمُبَرَّتِ، أي الماءَ الباردَ بالطَبرزَدِ.

وبَرِتَ، كسَمِعَ: تَحَيَّرَ.

وأبْرَتَ في صَنْعَتِهِ: حَذِقَ، ومَهَرَ، والاسم: البُرْتَة، كغُرْفَةٍ.

وابْرَنْتَى الرَّجُلُ ابْرِنْتَاءً، (كاحْرَنْبَى) (4) : غَضِبَ حَتَى لا يَنظُر إلى أحدٍ ..

و ـ للأمرِ: استَعَدَّ، وتَهَيَّأ.

ورَجُلٌ بَرَنْتَى، كحَبَنْطَى: سيَّىءُ الخُلْقِ.

والمُبْرَنْتِي، كمُسْرَندِي: القصيرُ المُحْتَالُ.

(1) انظر المغرب للمطرزي 1: 26.

(2) حكاه المطرزي في المغرب 1: 26.

(3) ما بين القوسين ليس في «ت» .

(4) ليست في «ت» .