تلتَقِطُ المولودَ فتقول لزوجها: هو ولدي منك، فكنَّى عنه بالبُهْتَانِ المُفْتَرَى بين يديها ورجليها؛ لأنَّ بطنها الّذي تحملُهُ فيه بين يديها ومخرجُهُ بين رجليها.

الأثر

(مَنْ بَاهَتَ مُؤْمِناً) (1) أي بَهَتَهُ وقال فيه ما هو بريءٌ منه.

المثل

(يَا لِلْبَهِيتَةِ!) (2) هي البُهتَانُ، واللاّمُ للتعجُّب وهي مكسورةٌ، فإذا فتحت فهي للاستغاثةِ. يضرب عند القالةِ يُرمى صاحبها بالكذبِ الصُّراحِ.

بيت

بَاتَ يَبِيتُ، ويَبَاتُ ـ كيَبِيعُ ويَهَابُ ـ بَيْتاً، وبَيَاتاً، وبَيْتُوتَةً، ومَبِيتاً، ومَبَاتاً: أقامَ ليلاً سواء نامَ أو لم يَنَم.

وكلُّ شيءٍ مَضَى عليه اللّيل فقد بَاتَ، ومنه: البَائِتُ من اللّحم وغيره: لما مَضَت عليه ليلةٌ.

وبَاتَ زيدٌ القومَ، وبهم: أتاهم ونزل بهم ليلاً ..

و ـ فلانٌ: تزوَّج، وهو بهذه المعاني تامٌّ.

وبَاتَ يفعلُ كذا: إذا فعلَهُ في جميع اللّيلِ.

(وبَاتَ زيدٌ مهموماً: كان في جميع اللّيل) (3) كذلك.

وبَاتَ سارِياً: سارَ طولَ اللّيل؛ قالَ (4) :

أبِيتُ أسرِي وتَبِيِتي تَدْلُكي ... وَجْهَكِ بالعَنْبَرِ والمِسْكِ الذَّكِي

وهو بهذه المعاني ناقصٌ، ولا يقال:

(1) معاني الأخبار: 164/ 1، مجمع البحرين 2: 192.

(2) مجمع الأمثال 2: 412/ 4644.

(3) ما بين القوسين ليس في «ت» .

(4) في «ج» : قالت بدل: قال، والرّجز في شرح الرّضي 4: 24/ 615، واللّسان 10: 426 من دون عزو.