نظمَهُ بالغوا في التّفكُّرِ فيه، ومنه: (إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ) (1) .

(فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً) (2) مصدرٌ واقعٌ موقعَ الحال أي بَائِتينَ، أو الظّرفِ أي وَقْتَ (3) بَيَاتٍ، أو هو اسمُ (مصدرٍ) (4) من التَّبْيِيتِ؛ وهو الإيقاعُ بالعدوِّ ليلاً، أي مُبَيِّتاً لهم أو مُبَيِّتِينَ، ونحوه: (أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً) (5) .

(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً) (6) أرادَ بالبَيْتِ جميع الحرم لا نفس الكعبة؛ لأنَّ حُكْمَ الأمنِ يَشْمُل الكلّ، وصحَّ هذا الإطلاقُ؛ لأنَّ الحُرمةَ نشأت بسببِ الكعبةِ نفسها.

(أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ) (7) إضافة البَيْتِ إلى ضمير الجلالة للتّشريفِ والتّعظيمِ، والمعنى: طهِّراهُ من الأنجاسِ والأوثانِ وطوافِ الحائضِ والجنبِ والخَبائِثِ كلِّها.

(فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ) (8) أي كمشكاةٍ في بُيُوتٍ وهي بُيُوت النّبيِّ 9، أو سبِّحوا في بُيُوتٍ وهي المساجدُ.

والإذنُ: الأمرُ أي أمَرَ رفعهَا، يريدُ: بناءها أو تعظيمَها.

(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ) (9) أي بُنيَ ولم يكن قبلَهُ بَيْتٌ مبنيٌّ، أو وضع للعبادةِ، أو هو أوَّلٌ بالشّرفِ لا بالزّمانِ.

(أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً) (10) سوِّيا لهم بُيُوتاً يسكنون فيها، واجعلوا أنتما

(1) النّساء: 108.

(2) الأعراف: 4.

(3) في «ت» : وقع.

(4) ليست في «ت» و «ش» .

(5) الأعراف: 97.

(6) و (7) البقرة: 125.

(8) النّور: 36.

(9) آل عمران: 96.

(10) يونس: 87.