وَحُسْنِ الهيئةِ، يقال: ما أحْسَنَ سَمْتَهُ (1) . وقد سَمَتَ كَقَتَلَ، وتَسَمَّتَهُ: تَعَمَّدَهُ.

وسامَتَهُ مسامتةً: قابَلَهُ ووازاهُ.

وسَمَتَ لهم، كَضَرَبَ: هَيَّأ لهم وجه الكلام والرّأي.

والتَّسمِيتُ: لزومُ السَّمْتِ، وذكرُ الله تعالى على الشّيءِ، والدّعاءُ للعاطس بأن يَقُولَ له: يَرْحَمُكَ اللهُ، يقالُ: سَمَّتَهُ وشَمَّتَهُ ـ بالسّين والشّين ـ إذا دعا له بذلك (2) . قال أبو عُبيدة: هو بالمعجمة أعلى وأفشى (3) . وقال ثعلب: المهملةُ هي الأصلُ أخذاً من السَّمْتِ، وهو القصدُ والهدى والاستقامة، وكلُّ داعٍ بخيرٍ فهو مُسَمِّتٌ (4) ، أي داعٍ بالعود والبقاء إلى سَمْتِه (5) .

و [مُسَمَّتُ] (6) النّعلِ: ما تحت مُخَصَّرِها إلى طرفِها.

وسُماتَةُ، كسُلافَةٍ: بطن من نِفْزَة ـ كسِدْرَةٍ ـ وهي قبيلة كبيرة بالمغربِ، منهم: عبد العزيز بن عليٍّ الفاسيُ السُّماتِيُ.

وَيُوسفُ بن خالدٍ السَّمْتيُ: مُحَدّثٌ وما وَقَعَ في القاموس أنّه يونس بن خالدٍ، سهوٌ، قال السَّمعانيُّ: نُسِبَ إلى السَّمْتِ وهو الهيئةُ، قيل له ذلك للِحيَتِهِ وسَمْتِهِ (7) .

سمنت

سَمَنْتُ، كَسَمَنْدٍ: قريةٌ مقابلةٌ لـ «قوص» بالصّعيدِ.

(1) ومنه: «فينظرون إلى سَمْتِهِ وهديه» النّهاية 2: 397.

(2) ومنه: «سمُّوا الله ودَنُّوا وسَمِّتوا» النّهاية 2: 397.

(3) في التّهذيب 11: 329: أبو عبيد.

(4) في «ش» : سمت.

(5) عنه في المصباح المنير: 287.

(6) في النّسخ: متسمِّت والتّصويب عن المصادر اللّغوية.

(7) الأنساب 3: 234.