شَتِيتٍ كمريض وَمَرْضَى صفةٌ للأزواج أو للنّباتِ، وهو مصدرٌ سُمِّي به النّابتُ كالنَّبْتِ، فاستوى فيه الواحد والجمع، يعني أنّها مختلفةُ النَّفع والطَّعم واللَّون والرَّائحَة والشِّكل بعضها صالحٌ للنَّاس على اختلاف وجوه الصَّلاح وبعضها للبهائم.

(إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) (1) إنّ مساعيَكم وأعمالكم لأشتاتٌ مختلفةٌ، وبيان اختلافها فيما فُصِّلَ على أثرِه.

(يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً) (2) جَمْعُ شَتٍ كأربابٍ ورَبّ، أو شَتِيتٍ كأشرافٍ وشريفٍ؛ أي ينصرفون من موقف الحساب متفرّقين على طبقاتهِم بِيضَ الوجوه آمنين أو سُودَ الوجوه فَزِعِين، أو يَذهَبون عن الموقف أشْتاتاً ذات اليمين إلى الجنّة وذات الشّمال إلى النّار.

المثل

(شَتَّى يَؤُوبُ الحَلَبَةُ) (3) مَرَّ في «ح ل ب» .

شخت

شَخُتَ شُخُوتَةً، كَصَعُبَ صُعُوبَةً: دَقَّ، ونَحُفَ، وضَمُرَ حيواناً كان أو غيره، فهو شَخْتٌ، وشَخَتٌ، وشَخِيتٌ، كَصَعْبٍ وحَسَنٍ وأميرٍ. الجمعُ: شخاتٌ (4) .

ومن المجازِ

فلانٌ شَخْتُ الخُلُقِ، أي دَنِيّهُ؛ قال:

ومنها النَّبِيلُ ومنها الشَّخَتُ (5)

وشَخَّتَهُ تَشْخِيتاً: أبْلَغَهُ.

وغُبارٌ شَخِيتٌ، وشِخِّيتٌ، وشِخْتيتٌ،

(1) اللّيل: 4.

(2) الزّلزلة: 6.

(3) مجمع الأمثال 1: 358/ 1914.

(4) ومنه حديث عمر أنّه قال للجنِّي: «إني أراك ضئيلاً شَخِيتاً» الفائق 2: 325.

(5) الأساس: 230، وفيه:

أقاسيم جَزَّأها صانع ... فمنها النّبيل ومنها الشَّخَت