والوَلِيدُ بن نُخَيْتٍ، كزُبَيْرٍ بالخاء المعجمة بعد النون لا بالحاء المهملة، وغَلِطَ الفيروزاباديّ: شَهِدَ ديرَ الجَماجمِ مع الحجّاج، وهو قاتلُ جَبَلَةَ بن زَحْرٍ يومئذٍ وكان على القُرّاءِ، وهم اثنا عَشَرَ ألفاً مع عبد الرحمان بن محمّد بن الأشْعَث.

والنَّحائِتُ: موضعٌ به آبارٌ.

والمَنحُوتُ: رَيْعٌ بين مكَّةَ والطّائف.

الكتاب

(وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً) (1) رُوِيَ أنّهم لطول أعمارهم كانوا يَحتاجونَ إلى أن يَنْحِتُوا بيوتاً في الجبال يَنقِروُنها نَقْراً (2) ؛ لأنّ السّقوف والأبنيةَ كانت تَبلى قبل فناء أعمارهم. وقيل: كانوا يسكنون السُّهولَ في الصَّيفِ والجبالَ في الشِّتاءِ. و «بُيُوتاً» حالٌ مقدّرَةٌ؛ لأنّ الجبل لا يكون بيتاً في حال النَّحْتِ، وقَرَأ الحسن: «تَنْحاتُون» (3) بإشباع الفتحة كقولهم: يَنْباعُ في يَنْبَعُ.

المصطلح

النَّحْتُ: اتَخاذُ كلمةٍ من كلمتين، وهو ضَرْبٌ من الاختصار كعَبْشَميّ نسبةٌ إلى عبد الشّمس، والبَسمَلَةِ من بسم الله، وله نظائرُ كثيرةٌ تَمُرُّ عليك في أبوابها.

نخت

نَخَتَهُ نَخْتاً، كَضَرَبَ: مقلوبُ نَتَخَهُ، أي نَزَعَهُ وقَلَعَهُ ..

و ـ الشّيءَ: نَقَرَهُ ..

و ـ بالكلام: وَقَعَ فيه، ومالَ منه ..

و ـ القولُ له: استَقْصاهُ ..

و ـ من الوعاءِ تمرةً أو تمرتينِ: أخَذَ ..

و ـ الطّائرُ بِمِنقارِه اللّحمَ: نَتَفَهُ.

والنَّخْتُ، والنَّتْخُ، والنَّتْفُ: أخَواتٌ، وفي الحديث: (ولا نَخْتَةَ نَمَلةٍ) (4) رُوِي

(1) الشّعراء: 149.

(2) في «ش» : تبقى بدل: ينقرونها نقراً.

(3) الكشّاف 2: 122.

(4) راجع مادة نخب.