ولذلك أسْنَدَ سبحانهُ البَعْثَ إلى نفسِهِ.

(وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ) (1) تَوَجّههم ومُضيّهم.

(إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها) (2) تَحَرَّكَتْ داعيتهُ وقَوِيَ عَزْمهُ على العَقْرِ كأنَّه ثارَ له.

الأثر

(إنَّ للفتنَةِ بَعَثاتٍ) (3) جمعُ بَعْثَةٍ كضَرْبَةٍ وضَرَباتٍ، أي إثاراتٍ وتَهَيُّجاتٍ.

(بَعِيثُكَ رَحْمَةً) (4) أي مَبْعُوثكَ الذي بَعَثْتَهُ رَحْمَةً للعالمين.

(بَعْثَ النّارِ) (5) كفَلْس أي المبعوثُ إليها من أهلِها.

المصطلح

البَعْثُ: هو أن يَبْعَثَ اللهُ المَوتَى من القُبُورِ، بأن يَجمَعَ أجزاءَهم الأصليّة، ويُعيد الأرواحَ إليها.

البَاعِثُ: الدَّاعي إلى الفعلِ.

بغث

بَغِثَ الطّائرُ كتَعِبَ بُغْثَةً ـ بالضّمِّ، وهي اسمٌ وُضِعَ موضعَ المصدر فاستُغنِيَ به عنه ـ إذا صار لونهُ لونَ الرّمادِ، فهو أبْغَثُ، وهي بَغْثاءُ.

والبغَاثُ، مثلّثةً: طائرٌ (أبْغَثُ) (6) دُوَينَ الرَّخمَة، بَطيءُ الطّيرانِ، وشرارُ الطّيرِ ولِئَامُها ممَّا لا يَصيدُ ولا يُصادُ؛ لأنَّه لا يُؤكَلُ كالحِداءِ والرُّخمِ والغِرْبانِ (7) ، واحدُه: بَغاثَةٌ كحَمام وحَمامة، أو هو مفردٌ جمعه بِغْثانٌ، كغَزال وغِزْلان.

(1) التّوبة: 46.

(2) الشّمس: 12.

(3) الفائق 1: 120، النّهاية 1: 138.

(4) الفائق 1: 416، النّهاية 1: 138، وفيهما: نعمة بدل: رحمة.

(5) البخاري 6: 122، النّهاية 1: 138.

(6) ليست في «ت» .

(7) ومنه الحديث: «أن علياً 7 حدّ في بغاث الطّير مدّاً مدّاً» الجعفريات: 75.