(ما لَهُ عاوٍ وَلا نَابِح) (1) أَي ما له غنمٌ يعوي بها الذِّئب أَو ينبح فيها الكلب فإِذا نفي عنه العاوي والنَّابِحُ فقد نفي عنه الغنم. يضرب لمن لا شيءَ له.

نبرح

النِّبْرِيحُ، كعِفْرِيت: الكبشُ يُخْصَى فلا يُجزُّ له صوفٌ. الجمع: نَبارِيحُ عن الشّيبانيّ في نوادره (2) .

نتح

نَتَحَ العَرَقُ من الجلدِ ـ كضَرَبَ ـ نَتْحاً ونُتُوحاً: خرج ..

و ـ النِّحيُ: رَشَحَ.

ومَناتِحُ العَرَقِ: مخارجُه.

ونَتَحَهُ الحرُّ نَتْحاً: أَخرجَه، لازمٌ متعدٍّ.

ومن المجاز

نَتَحَتِ المرأَةُ: نظرت ثمَّ اختبأَت.

وهو يَنْتِحُ نَتْحَ الحَميتِ، إِذا كان سميناً، أَي يَرْشَحُ رَشْحَ الزِّقِّ من سِمَنِه.

واليَنْتُوحُ، كيَعْقُوبٍ: طائر.

قال الجوهريُّ: والانْتِياحُ مثل النَّتْحِ، قال ذو الرُّمَّةِ يصف بعيراً يهدر في الشَّقشَقَةِ:

رَقْشاءُ تَنْتاحُ اللُّغامَ المُزْبَدا (3)

وتعقَّبهُ الفيروزاباديّ، فقال: غلط في ذلك ثلاث غلطاتٍ:

أحدها: أَنَّ التَّركيب صحيحٌ فما للانتِياحِ فيه مدخل.

ثانيها: أنَ الانتِياحَ لا معنى له.

ثالثها: أَنَّ الرّواية في الرّجز «تَمْتَاحُ» بالميم لا بالنّون، أَي تُلقي اللّغامَ، انتهى.

والجواب: أَنَ الانتِياحَ من النَّتْحِ

(1) إصلاح المنطق: 384، والأمالي لأبي علي القالي 1: 91.

(2) كتاب الجيم 3: 257.

(3) ديوانه 1: 300/ 51، وصدره:

في ذَاتِ شامٍ تَضرِبُ المقلّدا

وانظر الصحاح واللَّسان والقاموس.