المستقبلِ؛ كما أَنَّ الأَزلَ استمرارُ الوجودِ في أَزمنةٍ مقدَّرةٍ غيرِ متناهيةٍ في جانبِ الماضي.

والأَبَدِيُ: ما لا يكونُ مُنعَدِماً.

المثل

(لَن يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِد، إلاَّ بِجَدِّ ذِي الإِبِد، في كُلِّ عامٍ تَلِد) (1) أَقْلَعَ عن الأَمرِ: تَرَكَهُ. والجَدُّ: الحظُّ. والنَّكِدُ: القليلُ الخير. والإِبِدُ، كإبِل: الولودُ من المال، كالأَمَةِ والأَتانِ. ومعنى المثلِ: لن يُقْلِعَ عنِّي حظِّي النَّكِدُ إِلاّ وهو مقرونٌ بجَدِّ صاحب الأَمَةِ الَّتي تَلِدُ كلَّ عام؛ وكونُ الأَمَةِ ولوداً حرمانٌ عندهم. يُضرَبُ لمن لا يزدادُ حالُهُ إلاّ شرّاً.

أتد

الإِتَادُ، ككِتَابٍ: حَبلٌ تُشَدُّ به رِجلُ البقرةِ عندَ حَلْبِها، وهو الوِكادُ.

وأُتَيْدَةُ، كجُهُيْنَةٍ: موضعٌ في بلادِ قُضاعَةَ بباديةِ الشَّامِ، وضَبَطَها بعضُهم بالثَّاءِ المثلَّثةِ (2) .

[أثد]

الأُثَيْدَاءُ، كسُوَيْدَاءَ: موضعٌ بعُكاظَ.

أجد

الأُجُدُ، كعُنُقٍ: النَّاقةُ القويَّةُ المُحكَمَةُ الخَلْقِ ـ خاصٌّ بالنوقِ (3) ـ والمُوثَّقُ المحكمُ من كلِّ شيءٍ؛ قال:

بِيضٌ رِهَابٌ ومَجْنَأٌ أُجُدُ (4)

أَي تُرْسٌ محكمٌ.

وآجَدَ اللهُ النَّاقةَ إِيجاداً، كآثَرها: خَلَقَها أُجُداً قويَّةً، وهي مُؤْجَدَةُ القَرَى، (أي) (5) محكمةُ الظّهرِ، ومنه: آجَدَنِي

(1) مجمع الأمثال 2: 207/ 3462.

(2) انظر معجم البلدان 1: 93 «أثد» .

(3) ومنه حديث خالد بن سنان: «وَجَدْتُ أُجُداً يَحُشُّها» النّهاية 1: 25.

(4) هو لصخر الغي، كما في أشعار الهذليين 1: 256، وصدره:

إنّي سينهى عنّي وعيدهم

(5) ليست في «ت» و «ج» .