المصطلح

الأَحَدُ: اسم ذاتِهِ تعالى؛ باعتبارِ انتفاءِ تعدُّدِ الصِّفاتِ والأَسماءِ والنِّسَبِ والتَّعيّنات عنه تعالى.

والأَحَدِيَّةُ: اعتبارُها مع إسقاطِ الجميع.

وأَحَدِيَّةُ الجمعِ: معناهُ لا تنافيه الكثرةُ.

أدد

الإِدُّ، بالفتحِ والكسرِ: الأَمرُ الفظيعُ، والعَجَبُ، والمنكرُ، ومنه: (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا) (1) قُرِئَ بالوجهين (2) ..

و ـ: الدَّاهيةُ، والقوَّةُ، والغَلَبَةُ، والشِّدَّةُ، كالآدِّ ـ على فاعِل ـ والإِدَّةِ كشِدَّة في الجميع. وجمُعها إِدَدٌ (3) ـ كعِنَبٍ ـ وآدادٌ.

وأَدَّهُ الأَمرُ، كقَتَلَ، وضَرَبَ، ومَنَعَ: أَثْقَلَهُ ..

و ـ البعيرُ، كقَتَلَ: هَدَرَ ..

و ـ الرَّجُلُ الشَّيءَ: مَدَّهُ ..

و ـ في الأَرضِ: ذَهَبَ.

وأَدَّتِ الإِبلُ تَؤُدُّ: رَجَّعَتْ الحَنينَ في أَجوافِها.

والأَدِيدُ: الجَلَبَةُ.

وشَدِيدٌ أَدِيدٌ، إِتباعٌ.

ودَهَتْهُ داهِيَةٌ إِدَّةٌ، كشِدَّةٍ: فظيعةٌ.

وتَأَدَّدَ: تَشَدَّدَ.

وأَمرُهُم على إِدَّةٍ ـ بالكسرِ ـ أَي على زِماعٍ واجتماعٍ.

وأُدُّ بنُ طابِخَةَ، بالضّمِّ: أَبو قبيلةٍ من مُضَرَ.

وأُدَدُ بنُ زيدٍ، كرُطَبٍ: أبو قبيلةٍ من اليمنِ، وهو غيرُ معدولٍ؛ لا لتزامهِم صرفَهُ، ولا يُحفظُ له أَصلٌ في النّكرات، وهو عندَ سيبويهِ مشتقٌ من الوُدِّ فهمزتُهُ

(1) مريم: 89.

(2) تهذيب اللّغة 14: 166.

(3) ومنه ما روي عن الإمام على 7: «رأيت النَّبي 9 في المنام، فقلت: ما لقيت بعدك من الإدَدِ والأوَدِ» الغريبين 1: 57، مجمع البحرين 3: 6.