ولَقُوا بَدادَهُم ـ بالفتح ـ أَي أَعدادَهم لكلِّ رَجُلٍ رَجُلٌ، ومنه قولُهم عند المُبارزة: بَدادِ بَدادِ ـ ببنائهما (1) على الكسرِ ـ أَي ليأخُذْ كلُّ رَجُلٍ قِرْنَهُ.

ومالك به بَدَدٌ ـ كسَبَبٍ ـ وبِدَّةٌ، بالكسرِ والفتحِ: مالك به طاقةٌ.

ولا بِدَّةَ له، بالكسر: لا قُوّةَ.

والبُدَّةُ، بالضَّمِّ: الغايةُ.

والأَبَدُّ: الرَّجُلُ العظيمُ الخَلْقِ، والحائكُ، والمُتباعِدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ؛ لكثرَةِ لَحمِهما من النَّاس، والمُتباعِدُ ما بينَ اليَدَيْنِ من ذوات الأَربع، وهي بَدَّاءُ، وقد بَدِدْتَ يا رَجُلُ بَدَدَاً، كتَعِبْتَ تَعَبَاً.

وامرأَةٌ بَدَّاءُ: عظيمةُ الإسْكَتَيْنِ.

والبِدادُ، ككِتاب: لِبْدٌ يُشَدُّ على الدَّابَّةِ الدَّبِرَةِ، وأَحَدُ بِدادَيْ السَّرْجِ والقَتَبِ؛ وهما خَريطتان تُحشَوانِ فَتُجْعَلان تحت الأَحناءِ لئلاَّ يُدْبِرُ الخَشَبُ الفَرَسَ والبعيرَ، كالبَديدِ. الجمعُ: بَدائِدُ، وأَبِدَّةٌ، كشَمائِلَ وأَهِلَّة.

والبَدِيدانِ: الخُرْجان، أو وعاءان كالخُرْجين.

والبَدِيدَةُ: المفازةُ الواسعةُ ـ كالبَدِيدِ ـ والدّاهيةُ.

والبَدَدُ: الحاجَةُ.

وبَدْ بَدْ، كبَخْ بَخْ زنةً ومعنىً.

وكسَبْسَبٍ: ماءٌ في طَرَفِ أَبانَ الأَبيضِ الشِّماليِّ.

وبُدَيْدٌ، كزُهَيْرٍ: رَجُلٌ.

واسْتَبَدَّ برأيه: انفَرَدَ به ..

و ـ بأَميرِه: غلَبَ على رأيهِ، فهو لا يسمعُ إِلاَّ منه.

ومن المجاز

امرأَةٌ مُتَبَدِّدَةٌ: مَهزولةٌ.

وبينَ القومِ بُدادٌ ـ بالضَّمِّ ويُكسَرُ ـ ومُبادَّةٌ: وهو أَن يخرجَ كلٌّ منهم شيئاً فيجمعوه ويبقوه بينهم.

(1) في «ت» و «ش» : وبنائهما.