والبَرْدُ، كفَلْسٍ: النّومُ، وعن بعضِ العرب: مَنَعَ البَرْدُ البَرْدَ (1) ، أَي أَصابني من البَرْدِ ما منعنِي النّومَ.

والبَرُودُ، كصَبُورٍ: ما يُبرَّدُ به الشَّيءُ، ومنه: بَرُودُ العَينِ؛ وهو دواءٌ مسحوقٌ كالكُحْلِ تُبَرَّدُ به العَينُ.

وبَرَدَ عينَهُ به، كقَتَلَ: كحَلَها به.

والبُرْدُ، كقُفْلٍ: النَّخْلُ ..

و ـ من الثِّيابِ: معروفٌ، ويُضافُ للتّخصِيصِ، فيقالُ: بُرْدُ عَصْبٍ، وبُرْدُ وَشْيٍ. الجمعُ: بُرُودٌ، وأَبْرادٌ، وبائِعُها: بَرَّادٌ، كعَبَّاسٍ.

وكُغْرفَةٍ: شَمْلَةٌ من صوفٍ. الجمعُ: بُرَدٌ كغُرَفٍ لا بُرْدٌ كأُسْدٍ، وغَلِطَ الفيروزآباديُّ.

والبَرِيدُ، كأَمِيرٍ: البَغْلةُ المُرتَّبةُ في الرِّباطِ، تعريبُ «بُرِيْدَهْ دُمْ» ، أَي مقطوعُ الذَّنَبِ؛ لأَنَّهم كانوا يَقطعونَ أَذنابَ البِغالِ الّتى كانت تُرتَّبُ (2) في الرِّباطِ لتتميَّزَ عن غيرِها، ثم سُمِّي به الرَّسُولُ المحمولُ عليها، ثمَّ سمِّيتِ المسافةُ به؛ وهي أَربعةُ فَراسخَ، وما بينَ كلِّ مَنزلَينِ. الجمعُ: بُرُدٌ ـ كعُنُقٍ ـ ويسكَّنُ.

وأَبْرَدَ إِليه بَرِيداً، وبَرَدَهُ، كقَتَلَهُ: أَرسلَهُ إِليه.

واسْتَبْرَدَهُ: جعلَهُ بَرِيداً، ولا يقالُ إِلاَّ للرّسولِ المُستعجِلِ، ومنه: أَعوُذُ بِاللهِ مِنْ قَعْقَعَةِ البَريدِ؛ لأَنَّه قد يَطرُقُ ليلاً فيَجِدُ البابَ مُقفلاً فيُقَعْقِعُ حَلْقَتَهُ؛ قال ابنُ هاني الأَنْدُلُسِيُّ:

أَصيخُوا فَما هذا الَّذي أَنا سامِعٌ ... بِرَعْدٍ ولكن قَعْقَعَ الحَلَقَ البُرُدُ (3)

وخَيلُ البَرِيدِ: هي المُرصَدَةُ في الطَّريق تَحمِلُ الأَخبارَ من البلادِ، يكونُ في كلِّ موضعٍ شيءٌ منها لذلك.

وثَوْبٌ أَبْرَدُ: فيه لُمَعٌ بِيضٌ وسُودٌ.

وثوبٌ بَرُودٌ: لا يَظهرُ دَرْزُهُ.

والبَرْدِيُ، كالقَلْعِيِّ: الحَلْفاءُ.

(1) أساس البلاغة: 19.

(2) في «ج» : تتربط بدل: ترتَّبُ.

(3) ديوانه: 105، وفيه: ... السّرد بدل: ... البرد.