وبُلْدُودٌ (1) ، كبُهْلُولٍ: موضعٌ من نواحي المدينةِ أَيضاً.

وإِبراهيمُ بنُ أَبي البِلَادِ، جمعُ بَلَدٍ: محدِّثٌ.

والولَيدُ بنُ بَلِيدٍ، كأَمِيرٍ: كانَ شريفاً وَلِيَ الموصلَ لهشامِ بنِ عبدِ الملكِ.

الكتاب

(رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً) (2) ذا أَمْنٍ؛ ك (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) (3) أَو آمناً أَهلُهُ؛ ك‍ «ليلُهُ نائمٌ» .

والمرادُ به مكَّةُ شرَّفَها اللهُ تعالى، وإِنَّما قيل هنا: «بَلَداً» بالتنكيرِ، وفي إِبراهيمَ «الْبَلَدَ» (4) ؛ لأَنَّ هذا الدّعاءَ وقعَ منه قبلَ جَعْلِ المكانِ بَلَداً، فكأَنَّه قال: اجعل هذا الواديَ بَلَداً آمناً، وذاك الدُّعاءَ بعدَ جعلِهِ بَلَداً؛ فكأَنَّه قال: اجعلْ هذا المكانَ الَّذي صيَّرتُه بَلَداً ذا أَمنٍ، وإِن حُمِلَ على وحدةِ السّؤالِ فالظَّاهرُ أَنَّ المسئُولَ هنا البَلَدِيَّةُ والأَمنُ معاً، وهناكَ الأَمنُ فقط.

(وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً) (5) أَي الأَرضُ الكريمةُ التّربةِ يخرجُ نباتُها عزيزاً كثيرَ النَّفعِ بإِذن اللهِ وتيسيرِهِ، وما خَبُثَ ـ كالحَرَّةِ (6) والسَّبخةِ ـ لا يخرجُ نباتُه إِلاَّ نَكِداً عديمَ النّفعِ.

أَو هو مثلٌ للمؤمنِ والكافرِ، فالنَّفسُ الطَّاهرةُ المعبِّرُ عنها بالبَلَدِ الطَّيِّبِ تظهرُ عليها أَنواعُ المعارفِ بالإِيمان، والنَّفسُ الخبيثةُ المعبَّرُ عنها بالَّذي خَبُثَ لا ترجعُ من ذلك إلاّ بصفتةٍ خاسرةٍ.

(لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ) (7) أَي البَلَدِ الحرامِ، وهو مكَّةُ الَّتي جعلَها منشأَ كلِ

(1) ضبطت بفتح الباء ضبط قلم في معجم البلدان 1: 482، وقيدها صاحب القاموس تنظيراً «كقَرَبوس» .

(2) البقرة: 126.

(3) الحاقة: 21، القارعة: 7.

(4) مراده الآية 35 من سورة إبراهيم.

(5) الأعراف: 58.

(6) في «ت» و «ش» : كالحرو، وفي «ج» : كالحرور، والمثبت عن كتب اللّغة

(7) البلد: 1.