بَرَكَةٍ وخيرٍ، وقولهُ: (وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ) (1) اعتراضٌ بين القَسَمِ وجوابهِ؛ لتشريفِهِ 7 بجعلِ حلولِهِ به مناطاً لإِعظامهِ بالإِقْسَامِ به، فكأَنَّه إِنَّما عظَّمَ البَلَدَ من جهةِ أَنَّه حلَّ به، كما قالوا: شَرَفُ المكانِ بالمكينِ.

الأَثر

(أَعُوذُ بِكَ من سَاكِني البَلَدِ) (2) أَي الأَرضِ، وساكنوها الجنُّ.

(أَحَبُ البِلادِ المَساجِدُ) (3) أَي أَحبُّ بقاعِ البلادِ.

(تَالِدَةٌ بَالِدَةٌ) (4) أَي دائمةٌ لا تزولُ، والتّالدُ: القديمُ، والبالدُ، إتباعٌ.

(التَّجَلُّدَ قَبْلَ التَّبَلُّدِ) (5) أَي الزموا التجلُّدَ ـ وهو تكلُّفُ الجَلَدِ والشّدَّةِ والقوَّةِ ـ قبلَ أَن يصيبكُم التّبلُّدُ، وهو التّلهُّفُ، يريدُ تجلَّدوا على القيام بِطاعةِ الله والصّبرِ (6) عن مناهيهِ قبل أَن يصيبكُم عذابُهُ فتتلَهَّفوا وتتأَسَّفوا على ما فرَّطتُم فيه.

المثل

(تَرَكْتُهُ في بَلَدٍ إِصْمِتَ، وفي بَلْدَةٍ إِصْمِتَهَ) (7) أَي فَلاةٍ، يُضرَبُ للوحيدِ لا ناصرَ لهُ، وقد سبقَ الكلامُ على معنى «إِصمِتَ» في «ص م ت» .

(بَلْدَةٌ تَتَنادَى أَصْرامُها) (8) أَي ذئابُها وغربانُها، ويقال للذّئبِ والغُرَابِ الأَصْرَمَان؛ لانصرامِهما وانقطاعِهما من النَّاسِ، وقد جاءَ «أَفْعَال» جمعُ «أَفعلَ» نادراً، كأَغيَدَ وأَغْيادٍ، وأَعزَلَ وأَعزالٍ.

يُضرَبُ لِمَن أَخلاقُهُ تُنادِي عليه بالشّرِّ.

(تَرَكْنا البِلَادَ تُحَدِّثُ) (9) يجوزُ أَن

(1) البلد: 2.

(2) النّهاية 1: 151، مجمع البحرين 3: 17.

(3) صحيح مسلم 1: 464/ 288.

(4) النّهاية 1: 151.

(5) مجمع البحرين 3: 17.

(6) كُتِبَ في هامش «ت» : «الكفّ» .

(7) مجمع الأمثال 1: 124/ 621.

(8) مجمع الأمثال 1: 99/ 488، وفيه: يتنادى أصرماها.

(9) مجمع الأمثال 1: 141/ 707.