جدد

الجَدُّ، بالفتحِ: أَبُ كلٍّ منَ الأَبَوَين وإِن علا. الجمع: أَجْدَادٌ، وجُدُودٌ، وجُدُودَةٌ.

وبهاءٍ: أُمُّ كلٍّ منهما وإِن عَلَتْ.

وجَدَّ الشَّيءُ جِدَّةً، كصَحَّ صِحَّةً: خِلافُ قَدُمَ، فهو جَدٌّ، وجَديدٌ، كاسْتَجَدَّ.

وجَدَّدَهُ تَجْدِيداً، وأَجَدَّهُ، واسْتَجَدَّهُ: أَحدثَهُ، فتَجَدَّدَ هو.

واستَجَدَّ الرَّجُلُ: لَبِسَ جديداً.

والجَدِيدانِ، والأَجَدَّانِ: اللّيلُ والنَّهارُ.

وجَدَّ في الأَمرِ، كضَرَبَ وقَتَلَ: اجتَهَدَ، كأَجَدَّ، فهو جادٌّ ومُجِدٌّ ..

و ـ في كلامِهِ: نقيضُ هَزَلَ، ومصدرُهما الجِدُّ بالكسر، ومنه: «جِدٌّ» الواقعُ مصدراً مؤَكِّداً لمضمونِ جملةٍ من نحو: هو محسنٌ جِدّاً، والمنعوتُ بهِ دالاًّ على معنى الكمال.

مضافاً إِلى مِثلِ المنعوتِ بهِ لفظاً ومعنىً، وإِلى صفةٍ، نحو: هو رجلٌ جِدُّ رَجُلٍ، وهو الرَّجُلُ جِدُّ الرَّجُلِ، واللَّئيمُ جِدُّ اللَّئيمِ، كأَنَّ من سواهُ من الرِّجالِ واللُّؤَماءِ هَزلَ، وفي هذا خطرٌ جِدُّ عظيمٍ؛ وهو من بابِ جَرْدُ قطيفةٍ.

وقولهم: أَجِدَّكَ لا تَفْعَلُ ـ بالكسر والفتح ـ أَي أَبِجِدٍّ منك، ونَصْبُهُ بطرْحِ الباءِ، ولا يُستعمَلُ إِلاَّ مضافاً إِلى اسمٍ يُناسبُ فاعلَ الفِعْل الَّذي بعدَهُ في التَّكلُّمِ والخطابِ والغَيْبة، تقول: أَجِدِّي لا أَنامُ، وأَجِدَّكما لا تقضيان كَرَاكُما، وأَجِدَّهُ لا يزورنا (1) . قال الشَّلوبِينُ: وفيه معنى القَسَمِ (2) ، ولذلك قُدِّمَ؛ كأَنَّكَ تَستحلِفُهُ بعزمِهِ أَو ببَخْتِهِ.

وجَدَّ زيدٌ في عُيُونِ النَّاسِ جَدّاً، كضَرَبَ: عَظُمَ.

(1) في «ت» و «ش» : لا يزوره.

(2) انظر خزانة الأدب 2: 71.