خفد

خَفَدَ ـ كقَتَلَ وتَعِبَ ـ خَفْداً، وخَفَداً، وخَفَدَاناً: خَفَّ وأَسرَعَ في المَشْيِ ..

و ـ الشَّيءُ: خَفِيَ، ومنه: الخُفْدُدُ، والخُفْدُودُ، كهُدْهُدٍ وعُثْنُونٍ: للخُفَّاشِ؛ لاختفائِهِ بالنهارِ.

والخَفَيْدَدُ، كسَمَيْدَعٍ: الظَّلِيمُ، ومنه المثلُ: (أَشْرَدُ مِنْ خَفَيْدَدٍ) (1) وهو من الخِفَّةِ والسُّرعةِ. الجمعُ: خَفَادِدُ، وخَفَادِيدُ.

وأَخْفَدَتِ النَّاقَةُ فهي مُخْفِدٌ، إذا أَظْهَرَتْ أَنَّها حامِلٌ ولا حَملَ بها ..

و ـ وَلَدَها: أَلْقَتْهُ قبلَ أن يَسْتَبِينَ خَلْقُهُ، وهي ناقةٌ خَفُودٌ، إِذا كانَ من شأنِها ذلك.

وخَفَدَانُ، كرَمَضَانَ: موضِعٌ.

خلد

خَلَدَ خُلْداً وخُلُوداً، كشَكَرَ شُكْراً وشُكُوراً: دامَ وبَقَي بقاءً لا يَنقَطِعُ، أَو مَكَثَ (2) مَكْثَاً طويلاً دامَ أَو لم يَدُم ..

و ـ الرَّجُلُ بالمكانِ: أَقامَ ولم يَبْرَحْ، كأَخْلَدَ، وخَلَّدَ تَخْلِيداً، فهو خَالِدٌ به، ومُخْلِدٌ كمُحْسِنٍ، ومُخَلِّدٌ كمُحَدِّثٍ.

وأَخْلَدَهُ اللهُ، وخَلَّدَهُ تَخْلِيداً: أَبقاهُ وجَعَلَهُ خَالِداً لا يَفنَى أَبَدَاً.

والخَوالِدُ: أَثافِيُّ الصُّخُورِ والجِبالِ والحِجارةِ؛ لطُولِ مُكثِها لا لِدوامِها.

والخَلَدُ، كسَبَبٍ: القَلْبُ، والبالُ، والنَّفْسُ؛ لبقائِها على حالتِها، فلا تَستَحِيلُ ـ ما دامَ الإِنسانُ حيَّاً ـ استحالةَ سائِرِ أَجزائِهِ.

والخُلْدُ، كقُفْلٍ ـ وحُكِيَ عن الخليلِ تثليثُهُ (3) ـ: فأرٌ أَعمى لا يُدرِكُ إِلاَّ بالشَّمِّ والسَّمْعِ، سُمِّي بذلك لخُلُودِهِ في الأَرضِ، فهي له كالماءِ للسَّمَكِ، ومنه: الخُلْدُ؛ لعِلَّةٍ تَعتَري الخَيلَ في

(1) مجمع الأمثال 1: 388/ 2051.

(2) في «ت» و «ش» : ومكث.

(3) حكاه صاحب الكفاية عنه، انظر حياة الحيوان الكبرى 1: 423، والتّاج.