لا يَزولُ رَونقُهُ وبَهجتُهُ و (لذَّةُ) (1) قراءتهِ مع كثرةِ (تَرْدَادِ) (2) تلاوتِهِ وتكرارِها على أَلْسنةِ التّالِين (3) وآذانِ السَّامِعين.

(مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ) (4) كفَلْسٍ، أَي مَردُودٌ عليه، وكلُّ أَمرٍ خالَفَ السُّنَّةَ فهو رَدٌّ.

(مَا تَرَدَّدْتُ فِي شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي فِي وَفَاةِ المُؤْمِنِ) (5) التَّرَدُّدُ هنا مستعارٌ؛ لتَعارُضِ سَبَبَيْ الفِعلِ والتَّركِ، أَو مجازٌ مرسلٌ؛ تسميةٌ للسَّبَبِ ـ وهو التَّعارضُ ـ باسمِ المُسَبَّبِ ـ وهو التَّرَدُّدُ ـ ويحتملُ التَّمثِيلُ، أَي ما توقَّفتُ تَوَقُّفَ المُتَرَدِّدِ في أَمرٍ.

(كانُوا أَحْسَنَ مَرْدُوداً مِنْكُمْ) (6) مصدرٌ على «مَفْعُول» بمعنى الرَّدِّ، أَي كان الجِنُّ حينَ قرأَ النبيُّ 9 سورةَ الرَّحمنِ عليهم رَدُّوا أَحسَنَ رَدٍّ؛ حيثُ قالوا في كُلِّ: (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) (7) لا بشيْءٍ من نَعْماءِ ربِّنا نُكذِّبُ.

(رُدُّوا الْحَجَرَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ) (8) الحجرُ: كنايةٌ عن الشّرِّ، وردُّهُ من حيثُ جاء: كنايةٌ عن مقابلةِ الشَّرِّ بمثلِهِ.

رشد

رَشِدَ رَشَداً، ورُشْداً، كتَعِبَ تَعَباً، وشَكَرَ شُكراً: أَصابَ الحقَّ والصَّوابَ والخَيرَ، واهتَدَى ـ كاسْتَرْشَدَ ـ فهو راشِدٌ، ورَشِيدٌ. والاسمُ: الرَّشادُ، والرَّشَدَى، كجَمَزَى.

وأَرْشَدَهُ إِليه: هداهُ.

واسْتَرْشَدَهُ: طَلَبَ منه الرُّشْدَ.

ورَشَّدَهُ القاضي تَرْشِيداً: جَعَلَهُ رَشِيداً.

(1) و (2) ليستا في «ت» و «ش» .

(3) في «ج» : النّاقلين بدل: التّالين.

(4) مسند أحمد 6: 146، النّهاية 2: 213.

(5) الكافي 2: 352/ 8، مجمع البحرين 3: 48، وفي «ش» : في قبض روح المؤمن بدل: في وفاة المؤمن، ويوافقه ما في مجمع البحرين.

(6) سنن التّرمذي 5: 73/ 3345، تفسير القرطبي 17: 151.

(7) سورة الرّحمن.

(8) نهج البلاغة 3: 228/ 314.