اللَّدُنِّيَّ الَّذي يخفى على النَّاسِ.

(وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً) (1) أَصلِح ورتِّب لنا من أَمْرِنا الَّذي نحن عليه من مفارقةٍ الكفَّارِ أَمْراً ذا رَشَدٍ نكونُ به راشِدينَ غيرَ ضالِّين، أو اجعلْ أَمْرَنا رَشَداً كُلَّه، على أَنّ «من» للتّجريدِ، مثلُها في: رأيتُ منكَ أَسَداً.

(وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً) (2) لعلَّه يُؤتيني من الحُجَجِ والبيِّناتِ على نُبُوَّتِي ما هو أَعظَمُ في الدَّلالةِ وأَقربُ رَشَداً من نَبَإِ أَصحابِ الكهفِ، وقد فَعَلَ ذلك حيثُ أَتاهُ من أَنباءِ الأَنبياءِ وقِصَصِهِم والإِخبارِ بالمغيَّباتِ ما هو أَعظمُ وأَرْشَدُ.

أَو الإِشارةُ بهذا إِلى المَنْسِيِّ في قولهِ: (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ) (3) أَي عسى ربِّي أَنْ يَهدِيَني لشيءٍ آخَرَ ـ بدلَ هذا المَنْسِيِّ ـ أَدنى منه خيراً ومنفعةً.

(وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ) (4) ليس في أَمرِهِ رُشْدٌ، وإِنَّما هو غَيٌّ وضَلالٌ، أَو ما أَمرُهُ بحميدِ العاقبةِ.

(أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) (5) مُهْتَدٍ إِلى الحقِّ مُرْعَوٍ عن الباطِلِ، أَو مُرْشِدٌ يَمتَنِعُ ويَمنَعُ عن هذا العملِ القبيحِ.

المصطلح

الرُّشْدُ: عِنايةٌ إِلهيَّةٌ تُعينُ الإِنسانَ على توجُّهِهِ أُمورهِ، فتُقَوِّيهِ على ما فيه صلاحُهُ، وتُفَتِّرُهُ (6) عمّا فيه فسادُهُ، وكثيراً ما (يكونُ) (7) ذلك بتقوْيةِ العَزمِ أَو بفَسخِهِ.

رصد

رَصَدَهُ رَصْداً، ورَصَداً، كقَتَلَ وطَلَبَ: قَعَدَ على طريقِهِ يَترقَّبُهُ، أَو

(1) الكهف: 10.

(2) الكهف: 24.

(3) الكهف: 24.

(4) هود: 97.

(5) هود: 78.

(6) في «ش» : تغيّره بدل: تفتّره.

(7) ليست في «ت» و «ش» .