وسكونِ العينِ، قال: ولا يجوزُ إِدغامُ النّونِ حينئذٍ؛ لأَنَّها خماسيَّةٌ فتُلبَسُ بـ «فَعَّلَّة» (1) . (2) وقد رُويت مدغمةً، فهي من مزيدِ الرّباعيِّ حينئذٍ.

زود

الزَّادُ: الطَّعامُ الَّذي يُتَّخَذُ للسَّفرِ. الجمعُ: أَزْوادٌ، وأَزْوِدَةٌ على غيرِ قياسٍ.

والزَّوْدُ، كقَوْلٍ: تَأْسيسُ الزَّادِ، وقد تَزَوَّدَ لسفرِهِ.

وزَوَّدَهُ تَزْويداً، وتَزْوَاداً، بالفتحِ: أَعطاهُ زاداً، كأَزادَهُ إِزادَةً.

والمِزْوَدُ، كمِنْبَرٍ: وِعاءُ الزَّادِ يُجعَلُ من أَدَمٍ. الجمعُ: مَزَاوِدُ.

ومن المجاز

خَيْرُ الزَّادِ التَّقْوَى.

وهو زادُ الرَّكْبِ، وهم أَزْوادُ الرَّكْبِ: للأَجوادِ الَّذين لا يَتَزوَّدُ أَحَدٌ معهم (3) في سَفَر؛ بل يَكْفُونَهُ الزَّادَ، وكان يقالُ لكلِّ مِن مُسَافِرِ بنِ [أبي] (4) عَمْروِ بنِ أُمَيَّةَ، والأَسودِ بنِ المطَّلبِ بنِ أَسَدِ، وأَبي أُميَّةَ ابنِ المُغيرةِ: زادُ الرَّكْبِ (5) ؛ لذلك، فإِذا ذكروهم تَبَعاً (6) قالوا: أَزْوَادُ الرَّكْبِ.

وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ أَعطاهُ سُليمانُ بنُ داودَ 8 للأَزْدِ لمَّا وَفَدُوا عليهِ، وطلبُوا منه حينَ أَرادوا الانصرافَ زاداً يُبلغُهُم بِلادَهُم، وقال: هذا زادُكُم هو مصيبٌ لكم من الصَّيدِ ما يكفيكم، فكانوا لا يَنزِلُونَ مَنْزِلاً إِلاَّ حَمَلُوا عليه، فيَصيدُ لهم كُلَّما أَرادوهُ، فسمَّوهُ زادَ الرَّكْبِ (7) ، ومنه: أَصلُ كلِّ فَرَسٍ عربيٍّ؛ قال بعضُهُم في فرسٍ له:

أَبُوهُ ابنُ زادِ الرّكْبِ وَهُو ابنُ أُخْتِهِ ... مُعَمٌّ لَعَمْرِي فِي الرِّكابِ ومُخْوَلُ (8)

(1) في ارتشاف الضّرب: فعَّلة بلا تشديد اللاّم.

(2) ارتشاف الضّرب 1: 140 ـ 141.

(3) في «ت» و «ش» : منهم.

(4) ليست في النّسخ، وقد أثبتناه عن تكملة الصّاغاني واللّسان.

(5) في «ت» و «ج» : الرّاكب.

(6) في «ج» : جميعاً.

(7) في «ت» و «ج» : الرّاكب.

(8) اللّسان بلا عزوٍ، وفيه: الجياد بدل: الرّكاب.