واحدٍ يُسْنِدُ إِلى صاحبِهِ ويَستعِينُ به.

(ثُمَ أَسْنَدُوا إِليهِ فِي مَشْرُبَةٍ) (1) أَصعَدُوا إِليه.

المصطلح

السَّنَدُ من الحَديثِ: طريقُ مَتْنِهِ؛ وهو جُملَةُ رُواتِهِ، أَو الإِخبارُ عن طريقِهِ، فيكون بمعنى إِسنادِهِ؛ وهو رَفْعُهُ إلى قائله.

والمُسْنَدُ من الحديثِ: ما اتَّصلَ إِسنادُهُ إِلى رسولِ الله 9، وهو خِلافُ المُرْسَلِ.

والسَّنَدُ والمُسْتَندُ في المُناظَرَةِ: ما يُذكَرُ لبناءِ المَنعِ عليه ـ أَي ما يكون مُصحَّحاً لورودِ المنع ـ إِما في نفسِ الأَمرِ أَو في زَعمِ السَّائِلِ.

والإِسنادُ في الكلامِ: ضَمُّ كلمةٍ إِلى أُخرى ليُفيدَ المُخاطَبَ فائدةً تامَّةً.

والسِّنادُ، بالكسرِ: كلُّ عيبٍ يَحدُثُ قبلَ الرَّوِيِّ.

سود

السَّوادُ: لونٌ مُضادٌّ للبياضِ، وهو أَسْوَدُ، وهي سَوْدَاءُ، وجمعُهما سُودٌ، وهم سُودانٌ جمعُ أَسْوَدَ، أَو جمعُ سُودٍ، فهو جمعُ جمعٍ، ولا تقل: أَسْوَدُونَ ولا سَوْداواتٌ، إلاَّ لضرورةِ الشّعرِ وأَجازَها الكوفيُّون.

واسْوَدَّ الشَّيءُ اسْوِداداً، واسوادَّ اسْوِيداداً، واسْوَأَدَّ كاطْمَأَنَّ خاصٌّ بالشّعرِ، والأَمرُ منه اسْوادِد، واسْوادَّ؛ بالفكِّ والإِدغامِ.

وتصغيرُ أَسْوَدَ أُسَيِّدٌ، وأُسَيْوِدٌ، وتصغيرُ التّرخيمِ سُوَيْدٌ.

والنّسبةُ إِلى أُسَيِّدٍ أُسَيْدِيٌ، بحذفِ الياءِ المُتحرِّكةِ؛ لئلاّ يلتقي الياءان والكسرتان.

وسَوِدَ الرَّجلُ، كتَعِبَ: صار أَسْوَدَ؛ قال نُصَيْبٌ:

(1) الغريبين 3: 939، الفائق 3: 133. وفي النّسخ: في سرية، والمثبت عن المصدرين.