كما يقولُ السّلطانُ؛ فلانٌ أَميرُنا، ورُوي: (إِلى سَيِّدِكُم) .

(تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا) (1) من التَّسَوُّدِ، أَي قبلَ أَن تصيروا سادَةً منظوراً إِليكم فتَستَحيوا أَن تَتَعلَّموا، أَو قبلَ أَن تَتَزَوَّجُوا فتصيروا أَربابَ بيوتٍ وزوجاتٍ.

(مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ الأَسْوَدانِ) (2) الماءُ والتَّمْرُ، وكِلاهما يُوصفُ بالسَّوادِ.

(لَا يُفارِقُ سَوادِيَ سَوادَكَ) (3) شَخْصي شَخْصَكَ، ومنه: (إِذا رَأَى أَحَدُكُمْ سَوَادَاً فِي لَيلٍ، فَلا يَكُنْ أَجْبَنَ السَّوَادَينِ) (4) .

(مَا هذِهِ إِلاَّ سَوْدَاتٌ) (5) جمعُ سَوْدَةٍ ـ كعَوْرَة ـ وهي القِطعةُ من الأَرضِ فيها حِجارةٌ سُودٌ خَشِنَةٌ؛ شَبَّةَ العَذِرَةَ في يُبسِها وعدمِ تعلُّقِها بالحِذاءِ بالحِجارَ.

(أَمَرَ بِسَوَادِ البَطْنِ أَنْ يُشْوَى) (6) هو الكَبِدُ، أَو القَلبُ وما فيه والرِّئةُ وما فيها، أَو جُملةُ ما في البَطنِ.

(رَأَيْتُ البَيَاضَ أَكْثَرَ مِنَ السَّوَادِ، ثُمَّ رَأَيْتُ السَّوَادَ أَكْثَرَ مِنَ البَيَاضِ) (7) هما اللَّبَنُ والتَّمرُ.

(إِنِّي رَأَيْتُ آنِفاً أَسْوِدَةً) (8) جمعُ سَوادٍ ـ كطَعامٍ وأَطعِمَةٍ ـ أَي رَأَيتُ السَّاعةَ شُخُوصاً.

(لَتَعُودّنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبّاً) (9) تقدَّم في: «ص ب ب» .

(وَهذِهِ الأَساوِدُ حَوْلِي) (10) أَي الشَّخُوصُ، أَو الحيَّاتُ؛ شَبَّهها في استِضرارِهِ بمكانِها.

(إِذا كانَ البَياضُ تَبَعاً للسَّوادِ) (11)

(1) الفائق 2: 208، النّهاية 2: 418.

(2) الغريبين 3: 950، الفائق 2: 210.

(3) تاريخ دمشق 47: 283، مجمع البحرين 3: 73.

(4) غريب الهروي 2: 238، الغريبين 3: 949.

(5) الفائق 2: 210، النّهاية 2: 419.

(6) الفائق 2: 247، النّهاية 2: 419.

(7) الفائق 2: 55، النّهاية 2: 223.

(8) البخاري 5: 76، النّهاية 2: 61.

(9) الفائق 2: 208، النّهاية 2: 419.

(10) الفائق 2: 209، النّهاية 2: 419.

(11) تهذيب الأحكام 4: 119، وسائل الشيعة 11: 20، وفيهما: «أكثر من السواد» .